六节藏象论   感悟第一

经曰：

黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？

《六节藏象论》是一篇既谈六节（五运六气），也谈藏象的医学论文。上半篇谈六节，下半篇谈藏象。

以上这节，是以黄帝问的形式，来起笔行文的。

要理解以上内容，我们首先须搞清楚两个问题：一何谓“六六之节”？二何谓“九九制会”？

所谓六六之节？第一个“六”，即天气的六个转变节点，即六节；第二个“六”，即六十天，一个甲子日。六六相连，便是说明一年共有少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴分治的六个节段，而每一节又有六十天，6X60=360天，即为一年。那么，为什么一节会是六十天呢？这还得从中国传统计时法说起，因为中国古人是以天干地支来计时间的，天干有十，地支有十二，六十日为一轮回，古人认为六十天，为一气之起止。为了更好地指导农事，中国古人又将一年分为二十四节气，这二十四节气之间的天气变化，其实就是三阳三阴分治所造成。三阳三阴的轮治，说白了，也即为太阳与月亮对地球的影响。这，就牵扯到了中国的历法。

我们中国是以阴阳合历来规定历法的。所谓阴阳合历，便是阳历与阴历相结合。阳历，是按太阳运行一周天为参照的，古人是以天阳的视运动，也即太阳绕着地球转一周，大概是365天，当作一年的。阴历，则是以月亮运行为参照的。阳历，一年365天，大月31天，小月30天，2月28天；阴历12个月，大月30天，小月29天，共354天。这样以来，阳历年与阴历年相差为11天。为了让阳历与阴历年的天数同步，我们就采用了闰月的方式来弥补。这，就是咱们农历常有的闰月。一般来讲，每19年要闰7个月，阴阳历一年的天数才相当。为什么呢？因为二者一年相差11天，19年相差209天，而7个闰月为210天。我们古人采用阴阳历相配的方式计历法，也体现了阴阳观点。太阳与月亮，一阳一阴，影响着地球，从而也影响着地球上的高级生命体，人类。太阳月亮统属于天，是谓天气；天气由三阳三阴分而治之，人体则有三阳三阴之脉；天有太阳月亮，人体之先天肾有元阴元阳；天有二十八宿，人手指有二十八节，等，天与人是相应的。

所谓九九制会？这里的“制”，指形制，也就是指人的身体；“会”，当会通讲。“九九”者为何？中国古代文化中说，“九九归一”。天有九野，《吕氏春秋·有始》讲：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。地有九州，《尚书·禹贡》讲：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。天有九，地有九，九九归一，阴阳合体，其为人也。也就是说，人乃“九九制会”之躯，其上通天气，下通地气，天有365日，人有365穴；地有九州，人有九部、九窍、九脏等。所谓九部，为上中下三焦、指肘臂、脚腨股；所谓九脏，据《素问·三部九候论》：“故神脏五，形脏四，合为九脏。”神脏指心、肝、脾、肺、肾，形脏指胃、大肠、小肠、膀胱。

祖国医学，通过“六六之节”、“九九制会”，有效地将人体与太阳、月亮这一对阴阳、天地这一对阴阳结合了起来。

下边，我们再来详解经文：

一、“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？”

1、“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁”。

六六之节，上边我们已经讲过。一年由三阳三阴轮流分治，而每一治辖为六十天，共365天，太阳运行一周天的时间也为365天，这便是一年。这一句的意思是，黄帝问道，我听说天气由三阳三阴分治，而每一治辖又有六十一甲子，共有365天，是谓一年。

2、“人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？”

九九制会，我们上边已经讲过。九九归一，讲的是人乃天地之产物，是阴阳合体，人的身体以应天地，与天地相通。这一句，原是一个省语，在三百六十五节之后，应有诸如，“人亦有九部、九窍、九脏，等等”之省语。“以为天地，久矣”，（如果人的生命）成为天地那样子，就可以长久。“不知其所谓也？”不知道这所说的是怎么一回事？

综上，这一句意为，黄帝问道，我听说天是有六六之节，是为一年；人有九九制会，（所以）考察出来人也有三百六十五节，（如果人体）像天地一样，那么就可以长且久，不知道这所说的是怎么一回事？

中医认为，人是天地阴阳的产物，人与天地自然有息息相通之处，察天地则可知人体，天有九野，地有九州，人有九部；天气由三阳三阴治辖，人由三阴三阳经脉行气血，天不足于西北，人右耳目不如左聪明；地有九宫，人有九窍，地不足东南，人左手足不如右灵便，等等，皆为天地人相应的现象。

2017年4月10日，磨砚斋