六节藏象论   感悟第二

经曰：

岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

这一节，是歧伯谈六六之节、九九制会，特别是详解了六六之节的内涵。

“岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。”

这一句，是顺承上句黄帝问。“昭”，《说文解字》注曰：“日明也”，这里可当作圣明、贤明解。这句的意思就是，歧伯回答道，（您这真是一个）很圣明的问题啊，请让我来说明一下。

“夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。”

“正”，校正，衡量；“度”，准度，刻度。太阳运行一周，大概为365天，每一天为一度。“气”，为气血；“数”，即为规律。这一句的字面意思为，六六之节、九九制会，是考察日月运行的准度，研究人体气血升化的规律的。这里，我们再进一点谈一谈六六之节，与九九制会的中医文化内涵。

中国文化认为，三三不尽，六六无穷，九九归一。“三、六、九，不问就走”，“三”与“六”是可以化生无尽的吉利数字。为什么呢？道家认为，道生一，一生二，二生三，三生万物也，所以说三三不尽。同时，“六”为“三”的倍数，即两个“三”，前“三”为阳，后“三”为阴，阴阳合体，变化亦无穷。“九”，为三个三，第一个“三”为天，第二个“三”为地，第三个“三”为人，也可以看作是一生二，二生三，三生万物。九是最大的阳数，天地人三才归宗为一体，在天地人三才之中，人为天地阳阴之产物，所以，人取天地中和之气，天地阴阳在人体得以保持平衡共存。三、六、九，其意最在于“三”。为什么这里讲六六之节，而不去讲三三之节呢？其实，六六之节是三三之节的进一步细化。大家知道，一年分四季，一季为三个月，古人之所以这样规定，一是与观察有关，二是与中国文化“事不过三”有关。日子过罢三个月，天气就会发生一个质变。比如春三月，过后，便是夏三月，天气陡然就由温转热。一个月又分节气与中气，一年有二十四节气。每两个月，也即六十天，为气候相对一致阶段，到了第三个月，性质就要悄悄发生改变，“事不过三”嘛。这一点，便与中国古人的天干地支计时法相吻合了。天干十，地支十二，六十为一甲子，为一轮回。同时，根据阴阳多少，阳里边分少阳、阳明、太阳；阴里边分厥阴、少阴、太阴。这样以来，两两相配，一年配三阴三阳，是谓六节；第一节配两个月六十天，统称为六六之节了。

前文，我们说过，中国文化认为“九九归一”，天为九，九重天；地为九，方圆九州，九九归一，即天地合一，阴阳合体，而人就是天地之产物，阴阳和合，人即安和，所以，人即为九九归一也。因此，人之身体，上通天气，下会地气。地为阴，阴成形，形食味，人吃五谷杂粮就长身体，地有九州，人有九窍；地有长江黄河，人有任督二脉，等。天为阳，阳为气，精食气。“人活一口气”，就是活个精神。天云流变，变化不定；人的情绪也会有喜怒忧思悲恐惊；天有九野，人有九脏，其中神脏五，形脏四也；一年四季，一身四肢；白天有太阳，夜晚有月亮，人体也有头脑及阴器。太阳主阳，男人讲阳刚之气，男人火力旺；月亮主阴，女人讲柔阴之美，女人就来月经。一年有365天，一人之身有365个穴位，等等。

“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”

天度者，就是天的刻度，具体来讲，就是太阳运行一周天的刻度和月亮运行一周天的刻度。中国古人是以太阳的视运动来标注太阳运行周天的刻度的，太阳运行一周为365度，一天运行一度。月亮运行一天为13度有余，29天左右运行一周。也就是说，太阳运行一周为一年，月亮运行一周为一月。阳历一年十二个月，以这十二个月相配阴历的月，其间会相差11天。这是因为，阳历一年12个月，共365天；阴历大小30天，小月29天，共354天，二者相差刚好11天。那么，怎么来消化这其间多余出来的天数呢，中国古人就有闰月的式来解决了。这，就是以上这一段的基本意思。下边， 我们进行经文解读——

“天度者，所以制日月之行也”

“天度”，周天的度数；“制”，约束，管束，这里也可以当标志讲。意为，周天的度数，是标志着日月运行的行程。

“气数者，所以纪化生之用也。”

“气”，气血；“数”，生数成数，相对不变的规律；“纪”，散丝的头绪，这里当首要讲。意为，气血运行的规律，是化生生命的首要功用。

“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”

“分纪”，分开离合的法度。古人以朔望来定月份的，当月亮运行在太阳与地球之间时，即为朔；当月亮运行在太阳与地球延长线上，则为望。太阳与月亮、地球的关系，好像就是分分合合一样，其间是有规律可循的，所以叫，行有分纪。“道理”，道即轨道，理即次序。太阳运行与月亮运行皆有一定的轨道，并次序，所以叫，周有道理。“日行一度”，太阳每天运行一度；“月行十三度有奇”，有奇，就是有余，月亮运行一天为十三度有余。这一句话的意思就是，天为阳，地为阴，太阳为阳，月亮为阴，它们各自运行就有法度，其间各自都有运行的轨道与次序，（总体来说是），太阳运行一天为一度，月亮运行一天为十三度有余，所以阳历大月有31天的，小月有30天的；阴历大月有30天的，小月有29天。“气余”，气为阳也，就是阳历年的天数有余；“盈”为满；“闰”，就是闰月。具体来讲就是，阳历与阴历十二个月相配，阳历一年为365天，而阴历十二个月为354天，阴历与阳历之间一年相差的11天，就用闰月的方式来解决。

“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”

此句中的“始、中、终”言说的是阳历年之一年初、中与年尾；“端、正、余”则为阴历年之初、中与年末。其中“表”，彰显之意；“正”，意为不偏斜，也即“中”之意；“推”，推算，有以此类推之意。这句话，实际上是说，将阴历年之年初，立在阳历年之年初；阴历年之年中，彰显于阳历年之年中；然后，以此类推，确立阴历年之年末与阳历年之年尾相应。如此以来，度天之数就算是完成了。因为，中国历法，讲的是农历，即阴阳合历。上边咱们说过，阳历年365天与阴历年354天，之间相差11天，那么要让它们相契合，长此下去，就会出现阴历年的春节，也许会在阳历年的夏季，为解决这样的问题，古代的天文学家就推出了闰月，从而保障以上春节在夏天过的尴尬现象，使阴阳合历，得以完全。至于阴阳合历的具体情况，我们大可以去查万年历了解，而不必要“死记硬背”也。

2017年4月12日，磨砚斋