以德报怨还是以直报怨？

子曰：志于道、居于德、依于仁、游于艺。有人说，这里孔子告诉了我们什么是本
末、终始与先后。道是心中的理想，德是自己做人的根本，仁是面对人生的依据，
艺是方法和能力。

仁就是人，仁者爱人。而这个人，不是自己面对之人，也不是某些群体，是指所有人。
也就是说，仁是面对人生的。世界上许多思想家为弱者、为普罗大众思考，也有人
为强者思考，而仁者，则为所有人类思考，上至帝王，下至庶人，为富者，也为贫者。

比如孔子说老者安之，朋友信之，少者怀之。这就是一种仁者情怀，它不仅是爱，
而是爱所有的人。

再比如孔子说己所不欲，勿施于人。这也适于一切人，孔子之所以以这样一个视角，
这样一个定位，得出这样一个结论，在于他思考的出发点，是形形色色的整个人类。

以德报怨，是居于德的君子圣贤的自我要求和修持，但不能拿来作为对待社会所有
人的标准。Again，孔子作为一个圣人、一位仁者，他思考的出发点是为所有人立规
矩，也就是为三教九流的社会中的是是非非立规矩，所以他的结论由他的立场而来，
即依于仁，来面对人生。

以直报怨，是为所有人的正当处境立法，或者说是社会公正。它在因果上，确认了
直的合法性，现代社会的法律公正，就是建立在以直报怨的基础上 ── 施怨者，
要负因果责任，受害者，有权正当防卫，施怨有罪，防卫无过，这就是以直报怨。

孔子肯定深思过历史和现实中无穷无尽的矛盾冲突和不幸悲剧，以及被伤害者所处
的道德困境，所以他会想到在拨无因果、浑浑噩噩、怨怨相报的重重雾霾中，为芸
芸众生理出一条明辨是非曲直的道理。

因为大爱，而有以直报怨的垂训，依圣心而论，我们不能说以直报怨低于以德报怨，
因为两者的缘起和对境广狭不同。

我骂你？还是你骂我？
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