三、性别歧视和女权主义运动

单位里有一个退休了的老同事，是个女权主义者。我在中国长大，对西方的女权运动除了看书上和纪录片上的描述，基本上没有太深的感触。只是了解倒，现在的女权主义和当年的女权主义已经大不一样了。在很多场合，人们会说我支持保护妇女权益，但我不是女权主义者。再强调女权就像放了屁，别人都会捂着鼻子看你。不过，这并不意味着妇女运动已经销声匿迹，只不过人们把更多的精力放在对妇女对家庭社会的贡献的认同，保护妇女的基本人权、政治权、社会权和选择权上。

这位同事退了休，平常在家闲来无事，偶尔到我这里来坐坐，就是为了聊聊天，解解闷。一次，她跟我说，我现在上了老年大学，主攻哲学理论。学了这么多从古到今的哲学理论，我觉得这是个男人的世界，那么多人都表现出对妇女的歧视。我问，这话怎讲？她开始跟我说起女人在这些人作品中的从属地位，女人怎么被妖魔化，甚至跟干坏事有关的词儿都是阴性居多。她最不能忍受的就是那个萨特，说是讲究自由，实际上是给自己玩弄女人找借口。他的行为最不尊重女人，如果她的女人也都讲自由，看他不蹦高才怪。

听着听着，我嗅到了真正的女权主义者的味道。好奇心驱使，急忙追问别人对她言论的评价。她说，老师鼓励她表达自己的意见，但是班上就是有那么几个男同学怎么也开不了壳。讲了半天，他们会问：“你说说到底什么是女权？”，好像自己很深刻。让她更不能忍受的是，很多女同学不但不支持她，反而讥笑她：女人还想干什么，我们在家呆着挺好的。班上有个别的男同学表示对妇女的同情，那些女同学反而背后说他们不像男人。我意识到，这是一个老年大学，参加者基本上是退了休的老年人和赋闲在家的妇女。看来他们这个班上，上演的仍是几十年前的女权主义启蒙运动。

最后，同事欣喜地告诉我说，他们的老师肯定这是一个很有意思的话题，但说她不是女权问题的专家，课程还要继续，每讨论一个哲学家就用女权主义角度来批判一番对她来说不太现实。她答应组织专题课外讨论，由我的同事作讲演。地点在学校附近的酒吧。

我说，这可是一个不错的机会。同事说，我也正好有机会重温一下我以前看的那些书。我确实收集了很多这方面的书，不过在书架上放了几十年也没有动，现在都盖了一层厚厚的尘土。我问，那你不看现在的新书？她说，现在哪还有真正的女权主义？

准备讲演的前一天，同事给我打电话，问我愿不愿意去，我说去不了。她在电话上显得有些失望。我确实想，如果有时间肯定会去听她怎么讲。她很快又恢复了先前的兴奋，告诉我说，她其实是希望我能给她站脚助威。她跟老师说了，她的演讲不欢迎任何男同学参加。我手里的电话差点掉在地上：为什么？她说，我不能忍受那些男生的冷嘲热讽，他们根本就没有心思听进去我讲话的内容，不可能理解女权主义的真正意义。我忙问，那些支持你的人呢？同事说，那我也受不了他们坐在那里，有男人在不可测的因素太多。那你们老师怎么说？老师很为难，但是又给男生专门组织了另外一个专题作为补偿。所以我担心到时候来不了那么多人。

演讲结束之后，同事又来电话，电话里有酒过三旬的陶醉。问题多啊，没想到今天真的来了不少人。看来关心女权话题的人比我想象中要多得多。我讲过之后，有好几个人过来感谢我给她们开了一扇窗。

我为朋友的成功感到高兴，但是有一种说不出的感觉。想不到当年轰轰烈烈的女权运动竟然如此排斥男性，可以公然否定男性参与的必要性。女权运动发展到今天，已经是大不相同了。但是有多少人抱定了自己当年的信仰，而没有跟着变化呢。我的同事为很多妇女打开了一扇窗，可是我们怎么能断定那就是一扇窗，而不是久已尘封的箱子盖儿呢？