王小波的最后一页

作者: 柳小不

“对于优美的书，我都不舍得将它读完”，这是我的朋友说的，一位读者对一部作品的最好奖赏，莫过于此。
究竟是因为这种缘故，还是有别的原因，我到现在也始终没有完整的看完王小波，真正算得上细细品读过的，惟有《黄金时代》和那部《沉默的大多数》。
以前我承认不知道王小波，现在又加上，我知道了却没有完整的读完。不知道王小波和知道了大不一样。前者该当扼腕悔恨，补而时习之，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我五马分尸，所以只好由任我在这里胡诌了。

一九九七年四月十一日，我记得很清楚，那天风从所有的方向吹过来，阳光像云母片从天顶落下，我刚刚考完三天的专业课考试，正准备打点行囊回家，喇叭里传来：新任省委书记今天走马上任了。这个消息来得如此突然，以致于让我一点心理准备都没有，我站在那里呆呆的傻楞了半天，想着未来，后来才知道，这一天，一位伟大的作家在他描述的天气中去世了。
我上的那所大学，对面就是著名的三联书店。我常常泡在里面消磨时光，抚摩那些散发着迷人香气的书，就像抚摩陈清扬那壮硕圆润的乳房，常常令我兴奋不已。
那时我也和我的女友偷偷“敦伟大的友谊”，之所以这么做，王小波在他的《黄金时代》里已交代的很清楚了。我很奇怪，为什么光阴延进了近四十年，我仍然处在一个“非性”倾向的环境里。领导在讲台上滔滔不绝，无非都是一些“不要搞男女关系”、“讲座再烂也必须去听”、“夏天女生不要打伞那样会显得很娇气没有大学生的样子”等等等等之类的限制自由、强迫我们执行的屁话。小波告诉我们：“在这个领域发表议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了提倡。要真是这样，就不如不活。”
为了活，我和女友开始“敦伟大的友谊”，我至今丝毫不为之感到不妥或羞愧。朱伟说：“在王小波看来，一棵小草的生长与一匹公马的发情都没有目的性，人生存的许多欲望都是极为自然的事情，人要能自然并按自己意愿而不被别人束缚地活着，就能把自己舒展在午后的阳光下，所以他觉得草长、马自然地发情才是“伟大的真诚”的基础。这其实是《黄金时代》最重要的价值。”
那年我19岁，我终于为自己赢得了“舒展在午后的阳光下”的片刻，以不愧于那样生猛的年华，那也是我们的黄金时代、我们“伟大的真诚”！！
福柯有言：“欲望是自然赋予人的，它不会与自然相抵触。欲望的疯癫和最无理智的激情都属于智慧和理性，因为它们是自然的一部分。”；又言“凡是有艺术作品的地方，就不会有疯癫，但是疯癫又是与艺术作品共始终的，因为疯癫使艺术作品的真实性开始出现。”，你可能觉得《黄金时代》中的王二是狂狷不羁的，王二生活的时代，艺术已成为一种稀有资源，在这种匮乏下，王二用一种当时看来的“非理性”（不断逃向深山，与陈清扬搞“男女关系）与至高无上的“理性”对抗，这时，那个时代的真实开始在王二的“疯癫”中出现。王二用自己的逻辑体系面对既有世界的逻辑体系时，理性与非理性之间的分裂、疏离和虚空出现了，所以王二忽然一会儿“存在”，一会儿却被指认为“不存在”，陈清扬“看到在场的男人裤裆里都凸起来。她知道是因为她，但为什么这样，她一点不理解。”
帕斯卡警告世人：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”王小波警告我们：“人也是会被自己的经验骗的，有时候会形成集体癫狂”

王小波说“性”是一切美的根原。他在《黄金时代》的末尾描述：“以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了。”——我觉得这一点年很重要，就是说：人民有操和被操的权利，这一点任何人无权干涉。你可以从社会、道德乃至政治角度来审判，却无法阻止王二的小和尚插进陈清扬的双腿中间去，改变陈清扬的身体意志或者说性欲意志！
文中有一处细节：大家对陈清扬的批斗不满意，要求把绳子捆在她身上，这时“她浑身的曲线毕露。她看到在场的男人裤裆里都凸起来。”——这是一个多么“虚伪”的真实！
忽然想起了法国18世纪以大胆露骨的性体验和性描写而著名的情色作家萨德侯爵（Marquis de Sade）的一段言论：
“我想表达一个禁忌。我想在众神面前亵渎神赐予我们光洁的肌肤与皮毛，我要在神的面前一丝不挂，赞美伟大的交媾仪式的18种戏拟的方式，我要赞美它们，赞美它们的姿势，以此证明人类的最大欢愉和人类所区别于那些飞禽走兽匮乏的想象力。如果我想向你证明：淫秽的并非是我们的欲念，而是对欲念的抑制和性事的忌讳，我想让你看到所有被忽略的细节，我想让你看到那些嘎然而至的背后，被删节的被阉割的人性的自然动机和遭遇，我知道你会无比仇视无比害怕，那么，你应该知道其实我早已洞穿了你们孱弱的防线，你们文明的礼仪下无比龌鹾的丑恶……我知道，你，人人敬仰的有教养的罗尔医生，在我们都将老去的另一个时代里，我将用我的语言让我们的身体得到真正休憩与松懈，而你，你所犯下的行为将有目共睹，我的语言不朽”。
考尔麦神父问道：“我们也建造了城市，创作了交响乐，你为什么不写这些？”萨德说：“这些（小说）都是虚构的，不是道德教育。”，“他的潜台词是‘虚构的语言，却重构了事实。犹如虚妄的数字，建构了数学，犹如虚拟的象素，凝聚成斑斓的色彩’（跑跑语）”。关于此小波曾作分析，他认为中国有关道德教育的正文已经够多了，他的小说是给那些已经明辩了是非的读者看的，他指出严肃文学（小说）的成立应该由一位真正的小说家（排除世俗道德或政治意义上的评判）和一位把文学真正当作文学来解读的读者来共同完成（大意如此——笔者注）。
…… ……

王小波不断的在他的写作中追求“有趣”，我的大学时代就是在与“无趣”的挑战中度过的，一些人还在延续他“无趣”的生活并引以为信言，我很为那些看了王小波还忠于此道的人可惜。
我今年24岁，肖伯纳说: “如果年轻时不是左派，那么四十岁时肯定是个保守分子。”，值得庆幸的是，有的老师已承认我年轻时很激进，许知远云“25岁应该异常牛逼！”曼彻斯特云: “年轻就是????一切！”
——无论如何我都要为异常牛逼作准备了。我认为牛逼的青春肯定很“有趣”，很“参差多态”。

我认识的很多女孩子都喜欢王小波，并发誓说王小波还在世的话，无论如何都要嫁给他，这下，让我很嫉妒他。却暗地里想如果我是女孩也会这么干。从这种态度上引申开去，王小波想必早已经预感到他日后的“火”，为了维护家庭团结、婚姻完整乃至社会稳定，1997年4月11日，王小波在他工作过的地方预谋并实施了他的完美计划——因为，对一个追求智慧、自由、有趣和诗意的人的突然离去，我实在找不出比之更合适的社会理由。

王小波，中国最著名的自由作家。用他的逻辑还原了那个时代作为一个“人”的体验，写出了最美好的爱情和干净的肉欲。
今天，大家都来忙着纪念，我也来凑一份子。我只读过他的几篇作品就来发言了，可以说对他根本就谈不上了解，这好象显得不太符合逻辑，而且为了纪念赶制的这块砖显然有逻辑混乱甚至亵渎的弊病，但我现在只能这么做，有错容我日后再改。因为，你们都知道的：我再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切部遗忘。在那一瞬间我爱上了王小波，而且这件事永远不能改变。

朱伟在《王小波的精神家园》的最后说：“王小波死后，《三联生活周刊》一直在寻找有人能替代他在最后一页的位置，但一直找不到。现在大家都在商业化，能严肃、自由地讨论人文问题的人是越来越少了。”我早年无缘看到王小波的《三联生活周刊》，现在的《三联生活周刊》已很难让我看到它的最后一页。
没有了王小波的《三联周刊》，看上去有些阳痿。

“走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来。”——我始终认为这是王小波对自己的最佳写照。
王小波的时代早已经在人们的视而不见中过去了……

谨以次作为我对这位自由派作家的深深悼念。

柳小不
二零零二年四月十二日 匆码于北京

李敖《一丝不挂歌》云----“风吹"卵教"摆又摇，四面八方有阴毛。亚当生来就如此，上帝也是赤条条。”

王小波：对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要