解何义，这个“义”，包含有宇宙人生实相的意思。就是世俗与胜义层面的各种显现与它们背后的真实本质。显现在凡夫人面前就是物理世界；在圣者面前是轮回六道里的各种众生和各种世界。所有这些显现背后的本质是什么呢？是空性。正如火的本质是热的，水的本质是湿润的。显现的本质是空性的。这个是主题，也是本论从各种分类推理所得到的结论。

那么何为慧剑？剑为利器，宝剑无价，能快速斩断一切乱麻乱象，直达核心本质。智慧的宝剑自然是一种象征。我们平时脑袋里装的那些，全是乱哄哄的乱麻一样的思绪。剪不断理还乱，有木有？一个去了下个又来，从无歇息。皆是无明烦恼，其本质又是什么呢？世俗一点讲，其本质是我执和法执。法执不用讲了，我执是再突出不过了的。一切皆因有“我”而生出种种我的，我做，我享受，我嫉妒，我高兴，宝贝我心里苦。。。各种苦乐的感受，无不是因为我执。假设对这个我，生起一丝一毫的怀疑，真的有一个所谓的我吗？无非就是五蕴与心识的聚合而已。。。除了这些，我在哪里？哪里都找不到一个我。别慌，恭喜你，近道了，近智慧了。这个智慧，就是真实认知“实相”的智慧，就是，空性慧。实相就是毕竟空，等净无二之大空性。

一旦能够有空性慧的认知，你看这个世界，表面上还是这个世界，但是，这个世界是不一样的了。这就是以空性智慧来剖析了知宇宙人生。

俺昨天在云居山网友的帖子下面说了，用功不要用错地方，需要斩断的只是执著，而不是显现--即情丝。人类世界有各种各样的苦乐，这些东西的本质究竟空，因心而生，因心而灭。但我们的心最喜欢做的一个事情就是攀缘，自编自导自演一幕幕人生大剧，爱得死去活来的我们加以赞叹，绝情冷漠的我们加以谴责。想让它熄灭了，那基本不可能。

这些显现，其实基本上只是因果在作梗，我们很少能够改变什么，人生的这一辈子，基本上从一出生就定了一个大筐筐，谁定的？前世因果定的。今生我们难以改变（不是不能，而是很难）。知道这一点，就知道你喜欢谁赞美谁，想骂谁想揍谁，都是有因缘在后面的。这些人，总是变着花样来招惹你，怎么不招惹别人呢？因为别人没那个因缘。这个时候，如果有一点点智慧，就知道你要的不是去杀了那个招惹你的人，而是熄灭了你攀缘的心。这个应该不难理解，虽然很难很难做。

索达吉堪布：

“首先讲题目《解义慧剑》的意思。

“解”，在这里是了解、通达的意思；“义”，是意义，就是词句和意义当中的这个意义；了解意义的智慧就像宝剑一样，因为宝剑不管是遇到任何一个事物，它当下就可以将其割断。

我们有了这样的智慧，对本师释迦牟尼佛所讲的显宗密宗的一切意义就会了如指掌，在了解一切显密佛法的意义或者胜义谛和世俗谛的意义方面一点困难都没有。我们现在世间很多的众生真的非常可怜，全部都是已经入于无明烦恼的网里面。那么这种网通过什么样的方式来断除呢？应该用智慧的宝剑。如果没有智慧的宝剑，众生始终陷在这个牢狱当中，始终在这个网里面拔不出来，始终无有自拔的能力。通过诸佛菩萨的加持，我们相续当中生起了如是二量的智慧宝剑，从而可以轻而易举地断除一切邪知邪念。所以从这个题目上也可以看得出来，依靠此论在我们的相续中一定会生起最殊胜的见解或者定解。”