这就像很多人对我们佛教徒说的一句话：你们佛教就是闭着眼睛说瞎话！为什么？你面前有显现，有金钱、美女、轿车、楼房，有现实生活当中的事情，你需要去面对，你却又说万法皆空，四大皆空。所以你口头上讲一套，实际上你走路还是要花钱，你办事要走后门，不走后门办不好事情，所以你说一套做一套，这就是说明(他)感觉到我们这个空和这个世界是两回事。

　　假如他不理解佛法也倒罢了，而我们是信佛学佛的，我们对于诸法空性的理解仅仅像世间人说的这样子，我们学法又能够起到什么作用呢？我们学法以后解决不了任何烦恼，这个世界上任何充满诱惑的东西仍然存在，真真实实的诱惑，它的力量会拉你过去，让你不得自在。假如这个世界上通过学法后，你能够把以前当真的事情看到他根本不存在，那么所有问题都解决了，你所有痛苦全部永远消尽。但是学法之后，你只是在这个世界之外自己脑筋里面假造一个空，看到世界的时候每一步都踩得实实在在的，都说是有，这就是“口口谈空，心心著有”，步步都踏在实有当中。这种抉择对我们宇宙人生、现实生活没有太大意义。也就是说你在理论上空，实际上不空，永远不会空的，通过实修以后也不会空的，因为这是理论上和现实远离的一个东西，这样子学法就学不到真正的最殊胜的佛法。最殊胜的佛法就是直面现实的，现实生活的一切通过胜义理论去抉择，原来我们都看错了，想错了，抉择错误了，见闻觉知的一切实际上它的最深的秘密就是这一切都不存在。

　　这不是欺骗而是现实，最现实的就是宇宙这一切见到、听到的都不存在。只有宇宙人生的真理是这样子，我们符合真理去做，这才能够得到解脱。否则如果宇宙人生的真理不是这样子，你偏去这样子做，这样子只是邪见，一个邪见是不可能得到涅槃的，不可能得解脱自在的。

　　所以，佛法不是邪见，千万不要去诽谤佛法。佛法是正见，正见揭示的就是宇宙当中我们所认为的这些显现，感觉存在的这一切。通过胜义理论去观察，它是远离一切戏论的，不再去站在演戏这一方面去认可它。要通过胜义理论去观察，它根本没有存在的基础，通过正理去抉择，发现它本不存在的本质，那么他的存在是一种戏论的存在。假如说它的存在通过胜义理论去抉择仍然存在，那就不叫戏论了，而通过胜义理论去抉择，它本身应该不存在的，凭什么存在？这就像演戏一样，没有的，你把它弄出来了，这就叫演戏，可以说是戏论。所以显现法它自身不打破，打破一个显现之外的东西，和显现本身没有关系。我们宇宙人生假如是通过这样子来抉择，你虽然理论说得美妙，说什么空，大空，小空，讲得是万法皆空，无有一法不空，但实际上和这个世界没任何关系的理论抉择，那对我们是真的没有任何意义。这个世界现实还是如此，不像我们理论上所抉择，如果是这样子的话，这个理论对我们直面现实有什么意义呢？佛法不是在回避，佛法是要用我们这个理论去直接面对现实。这个理论是正确的理论，它抉择的是真相，真相就是宇宙人生本来应该所处的状态，而我们现在的状态和它不相符合，只能说明我们自己出问题了，所以只在显现上去打破，不能在显现之外去安立另外一个要打破的。

圆春法师：中观总论