我從未讀過李澤厚，包括他寫的美的歷程，但是，這不妨礙我發表看法，姑妄言之，姑妄聽之

我不喜歡李澤厚，就像我不喜歡康德和黑格爾一樣，李澤厚喜歡康德和黑格爾，所以我不喜歡他，從某種意義上講，李澤厚的美學，在我印象中就像黑格爾哲學和美學的內卷，換一句話來講，李澤厚的美學和哲學思想，是被西方哲學和美學思想和認知方式固化了的舊瓶裝新酒

同樣是美學家，我更喜歡朱光潛，純淨，有詩意，有靈性。。。換言之，我喜歡一個人的思想，終究還是因為喜歡這個人，更廣義來講，五四，民國時代的人，無論好壞，大概率都比現代人可愛許多，另外蔣勛這個人我也不喜歡，黏黏乎乎的，我喜歡木心，還有錢鍾書是我最討厭的學者，自以為是在宋詩選中剔除了文天祥的正氣歌，可偏偏他自己的舊詩寫的多麼多麼地爛，很矯情的一對夫妻

感覺上李澤厚的書卷氣特別重（康德和黑格爾的傳染病），重到沒有翅膀飛不起來，像在泥濘中行走的厚實的皮鞋（我穿的那種）

說完我不知道的，再說說我知道的

李澤厚提出過兩個重要概念，一個是實用理性，一個是樂感文化，問題是這兩個概念都是依附在西方文化語境中衍生出來的，比如從西方哲學的抽象理性而比照出中國哲學的實用理性，然而如是我聞，假如從中國文化本位的所謂的實用理性出發，能否將西方哲學稱之為無用理性呢

還有樂感文化，李澤厚同樣是從西方罪感文化，日本恥感文化，而推出中國的樂感文化，當然宋儒就講過孔顏樂處，但是換到李澤厚這裡味道就變了，總有一種塑料感，大概因為儘管都是言樂，但來路不同，原生態 vs 出口轉內銷。。。

以個人的孤陋寡聞，沒覺得李澤厚的思想中有什麼讓人眼前一亮的東西，也許這也正是因為自己的孤陋寡聞，據說李澤厚是現代中國的思想啟蒙大師，這就讓我很不開心了，給有五千年歷史的文明啟蒙，不是誰在開玩笑吧

李澤厚生前，大約是去年冬天的某個時刻，其實已經向所有人，向這個世界告別了，他寫了一篇文字，恰好讓我偶然看見了。。。他在最後，孤獨中看見的應該是這個世界的背影，而當他真的走了，所有的人又都驚異地回過頭來

多麼古怪的人類，多麼古怪的世界啊，阿門