东方安澜：2022，要留笑柄在人间

我写黄色网文评点，万维上点击甚少，而我的公众号粉丝却暴增，说明万维的读者更理性、视阈更开阔；或者万维的读者虽身在海外，但身心反而更保守老城，看得出，是受众的年龄段不一样。颠来倒去，不管怎么说吧，性器官是文学的起源。发生在公元前四五世纪的最早的世界大战特洛伊战争，其起因只是特洛伊王子诱拐了美丽的斯巴达王后海伦。双方出动了100万军队，上万艘战舰，成就了盲人的《荷马史诗》，什么塞壬歌声，什么特洛伊木马等等故事，皆出于此。刘达临在《中国性文化史》当中说，《诗经》中有不少男女偷情、幽会的诗。胡毓寰在《中国文学源流》中也持类此观点。所以我高度怀疑《诗三百五》是被孔子高度“思无邪”化了的民间黄色小调。好听点就是所谓的“民歌”“山歌”，绝大多数都有男女调情的成分。孔老兄为了使上古民歌流传下来，又使初出茅庐的小正太不至于学坏，可算是煞费苦心。

据于此，若干年后，有个叫东方安澜的不学无术的村野作家，发了个弘愿，想写一本《中国黄色小说史》。梳理中国黄色小说的发展脉络，窥探中国黄色小说在发展过程中对中国文学、乃至对中国社会的影响，结合儒学、理学、心学、甚至对中国人的心里暗示和影响。凡是中国人，从庙堂天子，到贩夫走卒，我想没有一个人不知道的，那就是潘金莲西门庆，一本《金瓶梅》，人物形象深入人心，黄色小说的魅力也正在与此。我的愿望，是把它写成一本好看、好读、好玩又值得玩味的书，与纯学术无关，又与学术又有那么一点关联。愿望是写一本灵性通透的书。

理想很丰满，现实很骨感。我知道我受限于种种原因，而不可能完成。首先我不是个灵性通透的货。其次当然是笔力不逮、精力不逮、才（财）力不逮。但空想也要想，哪怕被世人讥笑，寒山、拾得有言，“世人讥我谤我，我皆当补药”。再说，人生命力顽强的标志之一，就是“因为我们还有梦”。

第二个愿望，我的心就更胖了。说出来你会说我的心像海野大。我一个造粪机器，一个村野俗夫，不知是不是多读了几本闲书的缘故，却心怀天下。其实，心怀天下应该是他们知识分子的事情。我这类村盲应该是听几点风声，听几滴雨声，温二两黄汤，骂几声老佛爷，在乡下穷角落里，残年度日。明明村野贱身，却心朝庙门，以为未来中国应该走向联邦制，所以有一个人就特别显眼。我有个坏习惯，喜欢烧冷灶，因为自身的冷遇，所以对不熟悉的历史人物，我就喜欢一个一个为他们擦去历史的灰尘，看看他们到底是怎么一个人。

少时读历史，心气浮躁，认为民国一代，各路人物你放唱罢我登场，乱糟糟的。年长以后才明白过来，只有群雄并举的时代，文化空间才是最开阔的，由此生出“恨不生民国”的感叹。民国虽然不可能完全实现“民国梦”，但却是一个能让屌丝可以做梦的好时代。是一个屌丝也可以心发胖，屌丝也可以有热血的好光景。并且屌丝逆袭的神话也一个连着一个。深究民国，有两个人是我最佩服的，“北吴南陈”，就是南方的陈炯明。读史，我这个人好妄自尊大，你们世人皆捧中山大炮尊“国父”，我偏偏喜欢逆向单行，我认可的国父是《国父陈炯明》，对，你没看错，这不是双引号，这是书名号，我就是想逆行，写一本纲张目举，由未来的联邦制，而举出先贤国父陈炯明。

据台湾学者胡春惠考证，虽然欧榘甲、杨守仁最早提出了“日耳曼合众国”的联邦制构想，但陈炯明是最早的联邦制雏形的实践者。胡春惠在《民初的地方主义与联省自治》中提到，“陈氏之热衷于联省自治……，盖在民国七年陈氏率领援闽粤军驻屯漳州之际……，在军阀构乱中，使闽西南成为一个健全独立的自治区”。可以说，如果未来中国真的成为了大中华联邦，陈氏的首功功不可没，尊称“国父”，当之无愧。

愚以为，中国人，在众多迷信中，有两个迷信也应该破除。一个是母性迷信。不管男性女性，谁对你好，谁散发的气息谁说过的话做过的事，值得你认同和尊重，你就去尊重他，不一定非要强调性别或者个体身份甚至社会地位。第二个就是鲁迅迷信。一个鲁迅研究专家李新宇摇摇拿在手上的《呐喊》，说鲁迅虽然没有长篇，但鲁迅的短篇胜过别人的长篇无数。我就忍不住笑了。短篇就是短篇，你能胜过《死魂灵》？你能胜过托尔斯泰？鲁迅迷信不除，大学中文系的那些男孩女孩，裤裆里的纸尿裤就永远脱不下来。譬如说永远背负鲁迅骂名的那个杨荫榆。作为中国第一位女性的大学校长，用校警维护校纪，维护正常教学秩序，何罪之有！最后死在日寇的屠刀之下。而骂她的鲁迅先生，却躲在日租界，得日本人荫庇，死后被谥为“民族魂”，这是多么荒诞又可笑的事情。而这，恰恰是这个世界曾经发生过的事。我不得不怀疑这个世界是不是病了，而且病的不轻。

在写鲁迅读后感的时候，我搜索了一下杨荫榆，发现杨荫榆的资料少的可怜，更没有杨荫榆的传记。要说，作为姑母侄女，最应该、最有资格写《杨荫榆传》的人，是杨绛。可惜杨绛忙着洗澡，只写了一个《回忆我的三姑母》。其他，收录在岳越编著的民国女性人物的一本小书《因孤独而闪闪发光》里面有一篇《杨荫榆：斜晖脉脉水悠悠》。我不信鲁迅的邪，也没有政治正确的捆绑，所以，写一本《杨荫榆传》，也是我的弘愿之一。我弄不懂，日本人占领香港，给陈寅恪送米，关照士兵不可随便闯入打扰，而杨荫榆在苏州，为普通市民出头，却被日本兵不明不白的戕害于吴门桥下。死的有点可惜了。我常为之扼腕叹息。尽管我的惋惜带有卑微的烙印。但联想到老人家说有的人死重于泰山还有鸿毛什么滴，我心里就来气。纵然为自己的卑微而感到力不从心，我还是忿忿不平。是焉非焉，时代弄人，或者说造化弄人。上面说过，我喜欢替历史人物擦拭灰尘，拂去尘埃，越深入了解杨荫榆，越替她感到憋屈，替杨荫榆抱不平的这样一股心绪就越强烈。我人不死，心绪就不能放下。

以上种种，虽然是大课题，虽然知道自己不过是说说，力不从心，但“哀莫大于心不死”，在世上活一遭，纵使自己力有不逮，也要勉为其难，做点什么，告慰自己待死之身。

2022年1月9日