生西法师答：如何理解噶当四依法

问：顶礼法师！弟子想问一下在《入行论》第八品中，讲到噶当派大德终生依止四依法，心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于山谷，请问这应该怎么理解？

　　生西法师答：这是我们在修行佛法的过程中，彻底地放弃世间八法，放弃一切琐事，修行善法的四个步骤。首先“心依于法”，因为平时我们的心，也许依靠于感情，也许依靠于财富，或者其他的东西，我们的心是没有依于法的。如果想要修行，我们的心依赖于其他的东西，对自己没有利益。究竟来讲，虽然你的心牢牢地专注在一个自己的所缘境当中，这个所缘境对你没有利益。但是在心的所依当中，最有利的所依是什么？最有利的所依就是法。只有你的心依于法了，你才走上了正途，所以第一步一定是你的心要依止于法。

　　然后就是“法依于贫”，当你的心依于法之后，怎样才能把法修成，所以说法依于贫。当然这个地方的“贫”有两种意思。第一种意思就是真正的贫穷，第二种意思就是知足少欲。如果我们在修法的过程中，一方面我想修法，一方面我又很耽著财富，那么你就分心了，没办法一心一意的修法。而且一般的凡夫人有一个特性，如果一个人的财富过多的话，他就会分心。因为他的心驾驭不了这么多财产，没办法控制，反而心被财富控制了。这么多的财富，这儿需要分心，那儿需要分心，哪里还有时间去修法呢？如果生活稍微简单一点，你就比较容易驾驭，财富就不能操控你，你可以操控财富，所以说法依于贫。你想要修法，最好是一种比较清贫，或者知足少欲的状态，才能够修法。

　　你一心一意的依于贫了，那么贫依于什么呢？“贫依于死”，为什么贫要依于死呢？并不是你这个贫穷的状态只是三、五年，七、八年这样的。在三、五年，七、八年当中，法依于贫了，你可以修法，但是在十几年之后，你的这个法依靠什么？就没有依靠了，所以说贫依于死。就是说你这个法依于贫，到死之间，要一直保持这样的状态，不是二、三年，三、五年的事情，所以说法依于死，你这个状态要保持到死。

　　那么死呢，最后的话“死依于山谷”，也许一辈子当中，你都修得很好，但是最后死的时候，是死在你的亲人家里了，死在你依恋的地方了，这时候你一生的修行，可能就功亏一篑。所以死要死在山谷当中，就是把所有的违缘全部打死，把自己的退路全都封死。像这样的话，你的心只依于法，其他的不想，法是依靠贫才能修成，这个贫一直要到死，死了也要死在山谷当中，不能死在嘈杂的环境当中。这个心态就是一种彻底地依靠于修持正法，把自己的心完全安住于正法当中的状态。如果能这样的话，修行就很容易成功。