余人可进可不进。我老人家不是很凯尔。进来了受教了就心里说声受教了，不要看了我的帖子反而来胡乱哔哔。对你自己没好处。对我无利无害。我不会因为哪位网友的几句话就减弱我的“信心”或者生起一个嗔心或者一个贪心。这一点现在用点功还是能做到的。

那要是已有悲心，佛说的那种，那就已经感觉不到砍割和供养的不同，那既然已经感觉不到二者的不同，就不应拿出来比较。

这是一个非常好的问题。也是很多初学者的疑惑。佛说的那种平等大悲心，我们凡夫人做不到。圣者可以做到。圣者就是登地的菩萨，就是已经至少证悟了部分空性的菩萨（菩萨并不是一下子就全部圆满证悟的，六祖的悟后起修就是证明。还需要一点一点的去掉一些执着）。所以呢，现在我们可以知道，圣者有2种亲自见到的境界，一种是出定状态的境界（后得），一种是入定状态的境界。入定时现量见到万法空性，出定时所见跟俺们肉眼所见一样，但时候他们已经知道肉眼所见不过是梦幻泡影，所以不会有耽着。

这两种境界，都是真实的，都是可以自己体验的。因为有这样的智慧才能体验到那种高境界，所以呢，出定后看到凡夫人在生死梦幻中苦苦挣扎而不知道有出离一途，就会自然生出大悲心。而且，他们出定之后，身体上的病痛（假如还有话）也是一样要面对的，一样痛的。但是他们苦受跟凡夫人就有差别了，不会像凡夫人那样：怎么又是我，怎么老是我。他们会借着这种机会巩固自己的修行境界，就是修自他交换，自他平等，以及自轻他重（这些都是藏传佛教里面的修行窍诀）。

所以呢，他们不是感觉不到砍割和供养不同，从世俗对境上他们知道它们的不同，能感觉到，能分别。修佛不是把自己修成傻瓜什么都感觉不到了。绝不是。而是相反，他们了知那些不同，但他们不会“执著”那些不同。因为他们可以视那些为如梦如幻。但是，虽然如梦如幻，梦里的东西在梦里是能够起作用的，正如现实里的东西在现实里起作用。比如，梦里有人打你一棍子，你在梦里会感觉到痛；虽然你醒来后知道那种感觉是虚幻的，但是在梦里并不知道,梦里你也许会大叫一声喊痛，并且毫不犹豫地要打回去。你醒来之后不会去“执著”某某在梦里打了我一棍子，我要去报仇，对吧？因为你醒来知道只不过是的梦。菩萨与佛陀，也是一样的“醒者”，他们没有那种对世俗的执著。凡夫人怎么样对他们砍割或者供养，他们不会有任何执著。不是不知道，不是没感觉，只是没执著。没执著就不会有嗔心贪心等一系列后续行为。唯一有的是悲心，因为圣者看凡夫人的行为，因为迷惑而造业，然后受苦，是很可怜的。而这痛苦的一切，只要你“醒”过来，就是梦幻一场。但是如果你不醒，梦就一直做下去，万千劫后仍然继续下去。梦里的痛苦在梦里就是真实不虚的。醒过来则空空如也。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

希望我以上的分析能回答你的问题。

另外，平等这个概念，约略来讲，因为万法空性，空性中无色受想行识，无眼界乃至无意识界，空性中一切平等。这个也是可以逻辑推理的，推理起来要有很多因明概念，俺就不献丑了。