04.01

龙猛菩萨：

善知识法相，略说当了知，

知足悲具戒，有除烦恼慧，

彼等若教诲，汝应知恭敬。

 pifu01: 善知识的法相：具足悲心、戒律和智慧。不学习的普罗大众，其实是无法了知的。往往追随一些恶知识。可悲可怜。

04.02

《因缘品》：

纵然造小恶，来世大恐怖，

并生诸祸患，犹如毒入腹。

  pifu01: 古大德：莫以恶小而为之。但是！首先你要能够分辨什么是恶，什么是善。你以为你能，果真如此吗？

04.03

顶果钦哲法王:

勿忘上师，时时祈请。勿随妄想，善观自心。

勿忘死亡，坚持佛法。勿忘众生，慈心回向。

04.04

《中论》：

以有空义故，一切法得成；

若无空义者，一切则不成。

 pifu01: 中论里面的偈颂，全都值得背诵。这又是一句精华句。

04.05

华严经：

不可思世间，纵经烈火焚，

虚空不可坏，本智亦如是。

 pifu01: 自然本智，就是不生不灭不垢不净不增不减的那个，夜夜抱佛眠，茫然不知晓。

04.06

龙猛菩萨：

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

  pifu01: 这是中论里面的又一个值得背诵的精华句。

04.07

《密严庄严经》：

如同能烧火，无所烧则无，

如是见薪焚，空性火亦灭。

  pifu01: 梵文的涅槃，nirvana, 原意就是 火灭尽 的意思。

04.08

《中论》：

未曾有一法，不从因缘生。

是故一切法，无不是空者。

  pifu01: 这是中论里面的又一个值得背诵的精华句。

04.09

佛典：

佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，

非将已德移于余，唯为说法令解脱。

  pifu01: 佛陀利益众生的事业，就是转F轮，说法。不是通过神通或者其他动作。佛法就在那里，入不入道，在于众生。

04.10

龙猛菩萨：

讽诵灯镜印，火晶种酸声，

令蕴结生者，不迁智者知。

 pifu01: 这个解释起来麻烦一点，以8个比喻破前后世是同一个“灵魂”转世。破常边。我们以为下一世轮回的还是“我”。错了，因缘全都变了，那不再是你。佛陀在经典中也会常常说自己在因地的故事，但那只是说并非有其他人，而不是说 他是常有的。遣余的角度来说的。

索达吉堪布释： 如云：“讽诵灯镜印，火晶种酸声，令蕴结生者，不迁智当证。”这个偈颂，《智者入门》中也有。应该是《中观缘起赞》，好像麦彭仁波切的著作中有它的一个注释，记得《中观庄严论》当中也有这个偈颂，只不过当时翻译的字数多一点。大概有几个方面的比喻，讽诵：老师念、让学生跟着念，最后学生也会了，但并不是老师嘴里的知识迁移到学生的肚子里去了；灯，没有前面的灯不行，但是前面的灯并没有传到第二个灯上；镜，镜子里面的影像也是这样，没有面容不行，但面容也并没有跑到镜子里面去；印，印章也是这样，盖印章的时候，没有印章也不行，但印章的缘起显现在纸上；火晶，没有火晶，不会产生火，但火晶是否变成火、迁移到火上面？也不是；种，没有种子，不可能产生苗芽，但种子也并没有到果上去；还有酸，比如我们看到、听到酸的东西，马上流口水，有望梅止渴这样的现象，但并不是酸迁移到我们嘴里了；声，发出的声音，原原本本在空谷当中回响，但这个回音，并不是我的声音到了那里。所以，这中间有一个传递的过程。令蕴结生者，不迁智当证。我们的五蕴结生到下一世，并不是迁移到那里，如果是迁移到那边，那从人的五蕴到天人的五蕴，一直到饿鬼的五蕴，这样有常有的过失。