为什么我在这⾥？我是怎么成为现在的我的？为什么我对某些⼈和事物有强烈的好恶，⽽对其他的⼈和事物却漠不关⼼？为什么我是中国⼈⽽不是阿拉伯⼈，为什么我选择出⽣在北京⽽不是摩洛哥？为什么我甚⾄有“⼼”？总之，佛教怎么解释，为什么事物是现在这个样⼦？
佛教认为，我们以这样的形态存在，事物以这样的形式呈现，是因为数以亿计的因和缘，每个因缘又有其⾃⼰数以亿计的因和缘。所以即便我们诞⽣在同样的家庭和环境中，也会有数以亿计不同的因和缘，使得⼀些⼈害怕蜘蛛，可把龙虾腿塞进嘴⾥时却没有任何不安；使得⼀些⼈看到鲜⾎就眩晕，却把⽣鱼⽚视为⽆上美味。
但是有⼀个因我必须单独强调，那就是我们的⼼识。这是最⼤的⼀个因。如果没有⼼识，就不会有生命，也就⽆法体验其他因带来的负担与快乐。
2. 有些相信万能⼒量的⼈对佛教中因果与缘起的概念持怀疑态度，您对此有何看法？
对于相信存在⼀种万能⼒量的⼈来讲，万能⼒量本⾝就是因缘——虽然在究竟意义（胜义谛[1]）上，那可能是他们相信的唯⼀的因缘。当然，在相对意义（世俗谛）上，我不认为他们的意思是，当煮蛋的时候，在煮蛋这件事中存在⼀个上帝或万能的⼒量，如果真是那样的话，只需要向上帝祈祷鸡蛋被煮熟就可以了，并不需要加⽔、点燃⽓，或者创造其他煮蛋的因和缘。
不同的⼈总会信仰不同的对象，他们各有⾃⼰正当的理由。不同的⼈也会对其他⼈的信仰抱有怀疑，他们也有⾃⼰正当的理由。对于佛教徒来讲，相信万能⼒量是⼀切事物发⽣的因，这种观点是⾮常可疑的。佛教徒不愿意认为万能⼒量在背后操纵⼀切，因为佛教徒会想，如果万能⼒量有那样的能⼒，那么他也⼀定有慈悲。为什么他还让我们痛苦？他不是慈悲的吗？因为有能⼒，他应该解决所有的问题，⽽不应该坐视我们的痛苦。所以佛教徒更愿意相信，万能⼒量不是导致⼀切的终极的因，事物的出现与消失是由于⽆数的因和缘。
对于⼀个佛教徒来讲，万能⼒量的创造者是⼈⾃⼰的⼼识——就是前⾯我提到的那个⼼识。因为我们的⼼识相信万能的⼒量创造了我们，于是我们认为上帝存在。所以其实是我们创造了上帝，然后再把创造我们这件事归功于他。
--宗萨钦哲仁波切
