Akai的这一作品，首先没有矫揉造作的刻意加工，其次没有虚情假意的喋喋不休，再次更无道德法律的空洞说教。所有表现出的都是人性的自然需求和升华，遗憾的只是三位主角虽然能够置世俗偏见于不顾，但对人类天性中的自然追求，在理性上的认识过于欠缺，特别是陈舒和费林，对于此情此需因何而起？又应如何为之？以及这种情结的必然结局竟然一无所知，所以才会在各自行为的过程中始终存有负罪感。其实这样的实例在先代人们的现实生活中虽说比比皆是，但多数人却只知其然而不知其所以然，一旦遇上这类事更不知如何处理是好？然而令人深感惋惜的是作者将这一具有现实意义的作品仅仅当成“无聊的故事”，真是拿着黄金当废铜，岂不可惜？要知道玉在璞中人不识，破出方知世上珍！
我虽不才，但愿就此作品从人性和理性的角度略作浮浅的剖析。
撇开道德法律暂且不谈，先从人类对天性的自然需求和人性中自我满足的升华这一角度来说，陈舒婚外恋这一行为的本身无可指责，因为它符合人类天性的自然需求和人性中对自我满足的升华两大要素，如同中国人天天吃米饭偶尔也想换换口味吃点面食一样，更何况还有情感上的不同享受和性欲上的不同满足，这是人类有别于其它动物的根本所在。在丈夫身上感到的欠缺，陈舒有权从别人身上得到互补！因为她是具有七情六欲的大活人！
问题是在她寻求情感和性欲上互补的初始阶段（这时她还未曾想到要离婚），就不该满着丈夫进行，如果能以人类天性的自然需求为前提，再以家庭责任为轴心，开诚布公的坦言自己的行事准则，对家庭的根本利益（包括：不影响家庭的正常经济，不影响丈夫在生理上和精神上的正常需求，不影响对孩子所应尽的责任，不影响家庭生活的正常秩序）作出可信的承诺，以此免除丈夫在精神上被骗的痛苦。这是人类良心中不可或缺的，至于丈夫是否通情达理则可不必理会，重要的是在信守诺言的前提下才可寻求自我的满足！
其次，既然陈舒已有自己对人性需求的感触，同时也应公平的、理性的想到丈夫的客观需求，同以家庭为轴心，更应以自己所做承诺为基准，同时也给丈夫以自由空间，至于丈夫是否使用这项权利则另当别论。
再次，如果陈舒的婚外恋仅仅是为人性中自我满足的需要，那在与费林接触的一开始，就应以明确而婉转的方式，应就各自所拥有的自由、权力、义务（包括保密）以及最终的结局建立相互之间的认同感，以防由于认识上的不同而给对方造成不必要的痛苦，甚至给自身埋下危险的隐患。同时也不该以极为自私的心态产生对费林的占有欲，即便是在夫妻之间，这种占有欲也是没有道理的！如果由性爱真正升华为情爱，就更应该设身处地的为自己所爱的人着想才是，岂有自己离婚与否尚未决定，先欲单独占有对方为快之理？即使真与费林结为夫妻，这种动物界所共有的占有欲也会使她得而复失！
当然，如果陈舒满着丈夫的婚外恋本身就是为离婚作准备的话，这就更加有失良心上的公平准则，对于这种非理性又过分的自私行为，相信大家都会予以共同的谴责，在此无须多费笔墨。
然而对于费林来说，不管是与陈舒之间的性爱关系（这种关系均由性欲所至，所以他不会对同性人的同样境遇感兴趣），还是他另交女友，同样无可非议，问题是他与陈舒犯了同样的错误，即：对于一个成年人理应所能估计得到会发生的一切变化，都未坦诚言明，这仿佛是没有规则的游戏，最终成了他（她）俩客观上互相造成伤害的关键所在。
最后对于尹钢这个人物，无论是从人性的升华、理性的处事、抑或男人的气度等各种角度来讲，都不愧是真正男子汉大丈夫的楷模，他的可贵之处在于：他懂得爱的真谛，他没有动物界所通有的强烈占有欲、对自己妻子所爱的人虽不赞许却能包容（姑且不论是何原因，但至少是客观和理性的），特别是他内心独白的那句话：“看到她在我怀里象小猫一样无助，对她再多的怨恨也烟消云散”，人类与其它动物类的区别，由感情延伸出的同情心就是其中之一，这也是人类天性的理性升华与感情升华中的完美结合。尽管尹钢本身未必意识到这一点（这尤其难能可贵），与此同时也不排除陈舒今后仍有离他而去的可能，但那只是陈舒无福消受人类真爱的愚蠢之举罢了。
唯一实话实说人 于2002年5月12日星期日