這將是一個系列學習筆記，以記錄自己第二次學習龍樹菩薩的【中觀根本慧論】的體會乃至日常修行而作。學習內容主要依據：1，索達吉堪布廣釋麥彭仁波切《中論釋》；2， 慈城羅珠堪布講解中論；3， 智誠堪布講解中論；4，麥彭仁波切中論釋；5，月稱論師顯句論。偶爾參考青目釋。等起：自利以利他（利他做不到，通過學習暫時自利以求長久利他）。

論名：Mūlamadhyamakakārikā (梵）Root Verses of Middle Way （英） 中觀根本慧論（中）。

所謂中，即離一切邊。因離邊，即亦無中。權且以中指代。須知“文字之中。亦無菩提。菩提之中。亦無文字。第一義諦。雖無文字。世俗道中。說有文字。眾生佛性。無上菩提。不離文字。”（聖大解脫經）

所謂中，即“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去”。生滅常斷一異來去，此即八種戲論，當不得真，菩薩根本慧定中並無此等戲論。以理證否定一切是本論特點，滌盪一切實執，卻並無所建立。如果一定要說有所建立，那就是空性本質，就是萬法皆空，無生無滅，不常不斷，不一不異，無來無去。文字思維：建立空性，是什麼意思？即無所立 - 一法不立。

龍樹菩薩一開篇即因此頂禮佛陀：“能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一”。

本論一共27品，月稱論師和清辯論師認為全部都是宣講如何趣入大乘的教言。索達吉堪布的科判如圖。

前二品以因緣和來去抉擇主要緣起性空的道理。中間宣說法我空性，人我空性，有實法空，時間空，乃至輪迴亦是空性。輪迴亦空，那麼是不是都不需要修了？佛講的四聖諦，菩薩的六度萬行是不是都不需要了？因果也沒有，是不是就可以為所欲為了？不是這樣的，所以有後面的斷除太過2品。最後宣說十二因緣和邪見品。這是一個總的綱要。