圖雅：國人也許同情ＯＪ老婆

國人也許同情ＯＪ的老婆，但絕不會為此形成數千萬人參加的運動。國人也許會為足
球失敗而砸場子，卻絕不會為此有組織地面對挨槍子兒的危險。為什麼？利益不夠
大。利益不但是運動的最重要原因，而且是人類社會發展的最重要原因。利益不僅可
以用於人類，也可以用於分析動物以致微生物。
正義感之類很浪漫，但是也很淺薄。學生永遠天真熱情，但是為什麼六·四不天天發
生？老美的學生也天真熱情，讓他們為中國的事發起個華盛頓運動，他們會不會幹？
六·四時的學生利益，表現在“造原子彈不如賣茶葉蛋”的現實，其次表現在他們對
社會的種種不滿無法通過新聞渠道發泄，引起當局注意。他們在競爭激烈的中國考上
大學，大概十之八九都以為自個是個啥人物，國家該養丫這天之驕子。可共產黨的政
策變了，他畢了業連賣大碗茶的小串子都不如，於是造反。美國的學生越戰時也鬧
過，原因是不願上戰場送命，不是為了反戰的理念。美國炸死那麼多伊拉克平民，這
幫人並不來個反戰運動。
個別人做出與自己利益截然相反的事，比如堵槍眼之類，有幾個主要原因：一個是因
為他們為同類的利益而奮鬥，一個是因為他們是特例。有人生下來就不吃飯，活活餓
死，這不能用來推翻大多數人熱愛吃飯的事實。彭湃分他爹的田，不能否定中國革命
是貧農的運動，也不能否定大多數的彭湃們還是會為了自己的利益而參加黃浦軍官學
校。農民之所以甘心賣命，是因為他們有通過強盜行徑公然占有他人田產的前景。他
們的強盜的意識形態來自他們的利益，而不是抽象的口號。因為他們占了人口大多
數，所以他們的運動有進步意義。六·四有進步意義，也絕不是因為它提倡的口號格
外性感，而是因為它促使社會做了符合大多數人利益的健康調整。
一切運動都不過是為了爭奪利益，因為利益的細部不同，在運動的各階段的策略上會
有不同的主張。一百零八人上梁山，各有各的道，其利益共同點是只能落草。後期宋
江等人主張受招安，李逵卻要殺去東京奪了鳥位。為什麼？利益不同也。宋江殺惜，
林沖夜奔，遠比“替天行道”的旗號更能解釋他們為什麼上粱山。學生對社會的不
滿，對自己和同類前途的擔憂，也遠比“民主自由”更能解釋民運為什麼發生。蔣培
坤對運動有徹骨之痛，這並沒有妨礙他明確地指出六·四是“為自己和同類的利益而
抗爭”。這是直接看到骨髓里。本質上，“民主自由”跟“石人一隻眼，挑動黃河天
下反”的口號都是同一種伎倆，只是 GraphicUserInterface，而不是問題的實質。
為什麼六·四自願留下的是一部學生？為什麼敢玩命的有若干勞教犯？重要原因是學
生可能成為當局事後整肅的主要對象，勞教犯則類似李逵，對社會基本失望，他們同
路，但不在根本上同利益，假使運動得以發展下去，他們勢必還要在某個路口分手。
如果這“自己和同類”占了社會的大多數，這運動就是順應歷史的或進步的，否則就
是反動的。所謂良心，是指為了進步的目的願意走多遠，如譚嗣同，黃繼光，早期毛
澤東，他們的良心值高。毛澤東晚期孤獨地走了很遠，違背了大多數人的利益，因此
其良心值甚低。他本心是否為了大家好，在社會效果和他本人道德的評價上不具備任
何意義。
一個進步的運動自有其光明面和推動歷史的偉大作用，但是過多的勾心鬥角，自相殘
殺，殘忍和偏激，鑽到內部的奸細和投機分子，秋後為了幾兩高梁面而露出的白森森
的牙，也使人感到“路漫漫其修遠”，對中國的民主不能抱太大的幻想。