一、摩尼老叟
西藏的康地（Kham）与美国西部荒野类似，康地的人们马术高超，与常骑马者一样，他们喜爱他们的马匹。大约一个世纪以前，康地分裂成十几个小王国，每个小王国采强制征兵而拥有自己的军队。
从前在偏远的康地东边有个老人，大家都叫他“摩尼老叟”，因为他日以继夜很虔诚地一直在旋转自己做的小摩尼转经轮。转经轮里装满大悲观世音的心咒──嗡嘛呢贝美吽。
(“转经轮（Prayer Wheel）”，或叫“摩尼轮（Mani Wheel）”，是一种转筒，其内填装有无数的真言（Mantras）和经文，依顺时针方向绕着中轴卷紧。有些转经轮很小如陀螺一般大；有些则很庞大，充满了整间房屋。转经者常是手持中轴的把手，依顺时针方向摇转经轮。有些转经轮则设计成依流动的溪水或瀑布来转动，如此它们可以利用大自然的能量，并将此赞美与祝福散布到各处。虔信者相信，不断地转动转经轮或悬挂“经幡（Prayer Flags）”于风中飘扬，则真言与经文之祝福和祈愿都会实现。)
“摩尼老叟”和儿子住在一起，他们还有一匹骏马。儿子是老人生活中的喜悦，那匹马则是男孩的骄傲和快乐。
老人的妻子在漫长岁月辛勤持家下，早已辞世，投生到更有福报的地方去了。父子俩住在平原边靠河的一幢简陋石屋中，过着朴素单纯的日子。
有一天他们的马不见了，邻居都为老人遗失了唯一的财富而惋惜不已。但是老人却默不作声继续摇动他的转经轮，口中不断地念着：“嗡嘛呢贝美吽”这句西藏最流行的真言，对别人的询问或安慰，他仅是淡淡地说：“要心存感谢万事万物，有谁能说什么是福？什么是祸？咱们等着看吧……”
几天后，那匹骏马回来了，后面还跟着一对野马。老人和他儿子很快便驯服了这对野马。于是每个人都为老人意外的好运而欢唱恭贺。老人摇着转经轮微笑地说：“我很感谢……但谁晓得呢？咱们等着看吧。”
之后，男孩在骑其中一匹野马奔驰的当儿，跌下来而摔断腿。邻居们将他抬回家，大家都诅咒那匹野马，并为男孩的恶运而叹息不已。不过老人坐在爱子的床边只是不停地一圈又一圈地摇着他的转经轮，嘴里轻声喃喃地念着大悲观世音的心咒。他既不抱怨，也不抗议他们的命运，只是温和地点头，重复他以前说过的话：“佛是慈悲的，我很感激我儿子生命幸存。我们等着看吧。”
隔了一星期，军官到村上来点召征集年轻人参加打得正激烈的一场边境战争，当地所有的年轻人都立刻被带走了，只留下“摩尼老叟”躺在病床上的儿子。村民们争相向老人恭贺他的好运，并将这好运全归功于老人不停摇转经轮，以及他那干裂嘴唇不曾间断持诵真言所累积的善业。此时老人笑而不语。
一天，当男孩和他父亲注视着他们的马群在草原上吃草时，沉默寡言的老人突然唱起歌来：
人生就这么周而复始、起落，
有如水车；
我们的生命就像它的桶子，空了又满，
满了又空。
似陶土般，我们的肉体
被塑成一个形态之后又一个形态；
形体破灭了又重生，一再再地，
卑下必高升，崇高终堕落；
黑暗将变亮，富贵转成空。
儿啊！如你是个非凡的孩童，
他们将会迎你进寺院，如转世活佛。
儿啊！如你过度聪敏，
你将沦于案牍劳形为他人的争执所束缚。
一匹马有一匹马的困恼。
财富虽好，
但太快失去它的滋味，
终将成为负担、争执的根源。
没有人知道什么业等着我们，
但是我们今日播种的因，
在来世将会成熟结果；这是确定的。
因此，要慈悲对待所有的人，
不要在得失的幻象上
心存偏见。
不希求也不恐惧，不期盼也不焦虑；
不论你的命运如何，要常心存感激。
接受每一件事，接纳每一个人；
遵从佛陀正确无误的法教。
要纯朴与自在，自然保持安适与祥和。
假如你欢喜，你尽可将箭射向虚空，
儿啊！但是它们终归要落回大地。
老人唱着歌的当儿，经幡旗在他头的上方飞扬，而那塞满成千上万手写密咒的摩尼轮，就那么不断地旋转着。之后，老人沉默了。
二、米拉日巴最后的话
米拉日巴是西藏最有名的圣瑜伽士，以及最受喜爱的吟唱诗人。他的《米拉日巴十万歌集》，是九百年前在雪域的喜马拉雅山野对弟子和拥护者所作即席吟唱的，至今已被翻译成多国文字。由于长期以野荨麻裹腹，他的皮肤竟变成了绿色。米拉日巴以独自在山洞闭关数十年，只着一袭白衫，在一生中即悟道成佛而闻名。后十一世纪至今，做为一位法道行者的榜样，他已经启发了无数世代的出家众与在家众。
米拉日巴的上师是玛尔巴大译师，他在印度学习修行了十七年，并将大手印的法教带回西藏。米拉日巴自己的弟子是冈波巴。冈波巴受禅观中一位绿色身体的瑜伽士在他脸上轻吐唾液的加持后，便开始到处寻找他。
西藏的酒叫“呛（Chang）”，是由发酵的青稞酷造的。在密续的灌顶中，经过加持的嗄巴拉（颅器杯）内装满的酒，通常是象征智慧转化的甘露。
第一次，当这个医师比丘冈波巴遇见他生命中注定的上师米拉日巴时，米拉日巴供养他一个盛满酒的嗄巴拉。冈波巴抗议道，喝酒是违反他的戒律的。
米拉日巴（笑金刚）微笑地向他保证，最高的精神戒律就是服从上师的指示。就这样，冈波巴毫不迟疑地，一口气就把它喝干了。当时，米拉日巴便知道这个比丘就是他的法嗣。
经过几年独自在洞里闭关修行，以及偶尔地造访米拉日巴后，冈波巴终于完成了他的训练，并准备离开上师。米拉日巴光着两只脚，放在他头上加持。
冈波巴请求这位吟唱瑜伽士给予一个最后的指导。不过，米拉日巴只简单地说：“没有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，他就不再说什么了。
当米拉日巴最后一次对他大叫，想引起他的注意时，冈波巴已启程离开，涉过了一条小溪。上师知道这一生再也看不到他这位法嗣了。
“我有一个很殊胜的秘密法教。”米拉日巴说：“它太珍贵了，以致无法随便给人。”
冈波巴回过头来。
米拉日巴突然转身弯腰，把他的破衣衫撩起，露出像马蹄一样坚硬、疤痕累累的屁股。那是长久坐在坚硬的石头上打坐所造成的。
“我的心子，这就是我最后的法教！”他大声叫着：“认真去做吧！”
三、反求诸己
有一次，佛陀在乌鲁瑞拉附近浓密的森林里禅坐，被一群村民无意中碰到了。这群人里有三十对夫妇，加上一位有钱的单身汉。
在前一夜，当那个有钱的单身青年睡觉时，他宠爱的妓女发现他藏在床底下的钱，于是携款潜逃了。当年轻人发现钱被偷后，他的朋友与邻居全都出动帮忙追捕，因此在丛林里撞见了伟大的觉者。
他们叙述了这件不幸的故事后，佛陀问他们：“与其毫无目的在这危险的丛林里找寻一个女人和金钱，何不好好地寻觅你们真实的自我？”
佛陀宁静、安详、焕发的容光以及简单譬喻的洞察力，震撼了这些青年夫妇们，他们忘记了原先追赶小偷的事情，都成为佛陀的追随者。那位年轻的单身汉后来出家，并证了果位。
四、渡河到彼岸
空行母（Dakinis）是证悟的女性灵能，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（Sky Dancers）”，因为祂们象征着在明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。金刚瑜伽母（Vajra Yogini）是空行母之后。
有一天，二位西藏的出家人，在朝圣的旅途中来到一条湍流不止的河边。有个老丑的麻疯病人就坐在岸边行乞。
当他们走近时，老妇要求这两位僧人帮她渡过这条河。其中一位僧人，不自觉地感到厌恶，傲慢地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友会弃麻疯老妇不顾呢？或是带她一起过河来？
第二位僧人对这个无助的丑老太婆感到难过，心底很自然地升起悲悯。他把这患有麻疯病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊──金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到祂所统辖的空行净土。
第一个僧人得到极大的教训──直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。
五、神奇的牙齿.............
