何 为 菩 提 ?

所谓「菩提」依《大宝积经》卷27解释为：「觉无我、无有众生、

无命、无人，丈夫体性是名菩提」，就字面上解释，是觉悟没有一

个真实的我存在，也没有众生存在，也没有生命，也没有人，这个

称之为丈夫体性，这就叫「菩提」。

实际上「菩提」真实的意思是「觉」，觉的本体称为「如来藏」，

又称「阿赖耶识」，这「如来藏」、「真如」、「菩提」、「涅盘」

或「阿赖耶识」，祂没有形象、色彩、味道，犹如虚空，却非虚空；

虽然毕竟空，却非如虚空一无所有，这才是真实的有；双具空有，

于真空中能生妙有、染有，所以是圆成实性。祂从来没有变异，自

无量无数生之前，到无量无数生之后，始终都是这个「菩提」。我

们发心要成就这个境界，要证入这个境界，就称之为「发菩提心」。

(正祺)

经中关于菩提者说：

不可以身得，不可以心得，

寂灭是菩提， 灭诸相故；
不观是菩提， 离诸缘故；
不行是菩提， 无忆念故；

断是菩提， 舍诸见故；
离是菩提， 离诸妄想故；

障是菩提， 障诸愿故；
不入是菩提， 无贪著故；

顺是菩提， 顺於如故；
住是菩提， 住法性故；

至是菩提， 至实际故；
不二是菩提， 离意法故；

等是菩提， 等虚空故；
无为是菩提，无生住灭故；

知是菩提， 了众生心行故；
不会是菩提，诸入不会故；

不合是菩提，离烦恼习故；
无处是菩提，无行色故；

假名是菩提，名字空故；
如化是菩提，无取舍故；

无乱是菩提，常自静故；
善寂是菩提，性清净故；

无取是菩提，离攀缘故；
无异是菩提，诸法等故；

无比是菩提，无可喻故；
微妙是菩提，诸法难知故。
（摘自-[维摩诘经]）

开悟也称亲证菩提。禅宗五祖说过：不识本心学法无益。因为没

有开悟的人无法现起般若智慧，无法理解佛经、佛说第一义谛佛

法。一般讲经说法就会错误百出，误己误人。所以，真正有智慧

的佛子都会求开悟见道，修学大乘佛菩提道。而佛教正觉同修会

已有300多人开悟了。他们的入门读物是《无相念佛》。

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