新女性及其修养（二）
前年圣诞前夕，朋友自北京托人捎来一些家乡特产、一封信和一叠简报。朋友
一向追求华贵、豪气和霸气。几年前经历了一场婚变。信中看来她一点也没有改变
昔日的追求和情怀。只是角度变了，剪报为注脚。
剪报实为招生简章一类的东西。标题是“天质女人的成功阶梯”。一望而知与
女性修养有关，却让人觉得些炒作的“贵妇”味。
原来咱国家创办了一所高级女子修养学校（原文曰学堂）。名字Ｗｅｉｓｉｌ
ｉ威思丽，自然渊于大名鼎鼎的Ｗｅｓｌｅｙａｎ。说的是Ｗｅｓｌｅｙａｎ养育
了无数的天质女人，包括中国的两代第一夫人宋庆龄、宋美龄……Ｗｅｉｓｉｌｉ
则全面引进Ｗｅｓｌｅｙａｎ的成功经验。朋友在上这座学校？
其时的我却正为生活奔劳。简报的“高贵”让人苦涩（吃不到葡萄说酸？）。
窃以为那本来只是名贵女人才有能力去的地方。两代第一夫人实在也不是因为什么
Ｗｅｓｌｅｙａｎ而成为第一夫人。
但不想对朋友的追求泼冷水，就让姨妹儿淡淡地送去一个含混的认同。估计这
种暧昧的语言让爱憎分明的朋友失望了。之后她就与我失去了联系。也不知她是否
真参加了Ｗｅｉｓｉｌｉ，结果又何如。
日子紊乱而匆忙。简报也不知被我弃于某个角落……
一日，全家一起去朋友Ａ家聚会。Ａ是丈夫的朋友，我于是第一次见识了Ａ和
他的太太以及他们的朋友们和太太们。
进门稍事寒暄之后，聚的人自然归类：男人、女人、孩子们。男人们在户外的
后花园里准备聚会的最终目的：Ｂａｒｂｅｃｕｅ。孩子们在客厅中央戏耍。女人
们则陷在沙发里高谈阔论。
我以抱病之身，和Ａ、Ｂ、Ｃ三太及其中Ｃ的母亲Ｄ老太太又是第一次见面。
自然没有太多的言辞。只安静地做个听众。那几位太太互相似乎很熟络，两三番问
寒问暖之后就热闹开来。
Ａ太开场白含而不露地表示自己的提升和意气风发，聚会似乎有让大家共享的
盛情。Ｂ太转弯抹角地核实其后的“隐况”，提升是否真实？带来的实惠又是什么
？Ｃ太则追究细节：比较各家房子的面积大小、区段优劣、地毯色质、前后花园的
有无。Ａ、Ｂ、Ｃ三太又津津有味地将话题过渡到车子、孩子及身份上。说到孩子
Ｄ老太太开始投入。老人家眼里闪着无限自豪。她的子女遍布全球，这不就是刚从
大女儿的英国家来到二女儿的美国家。而她在国内的几个儿子也个个有出息。什么
后门她走不到？于此她开始大谈子女多的益处。并怂恿各太太们再生上几个。这是
在国外，怕什么？Ａ太已生了两胎。觉得足矣。Ｂ太刚找到一家计算机公司，太忙
，目前难，但眼里流着热望。我呢身体尚欠佳，老人充满同情。仍坚持做思想工作
说坐个月子补一补反而对身体有利呢。只有Ｃ太对她老妈翻白眼，叫大家不要受她
妈影响。但Ｄ老太毫不理会地夸完儿女接着夸外孙女，她翘着大拇指，满脸的惊叹
：哇，难以想象啊！小小七岁外孙女亭亭聪明异常加异常……
我们的目光唰的都转向玩耍的孩子们。果然小亭亭眉清目秀，小小的七岁已是
玉立亭亭了。大家不由啧啧赞美。Ａ太一个劲称Ｃ太和Ｄ老太太好福气。Ｃ太对Ａ
太开始谦虚，哎，亭亭哪里好呀。你看你家西西多漂亮啊。众人附和。不想小小七
岁亭亭竟能在玩耍中耳听八方。妇女们的这些附和对她很是刺激。只见她凤眼怒视
西西之后，竟哇地一声哭着扑到妈妈怀里。
这多少让Ｃ太有些尴尬。她只好嘟囔着怪她妈Ｄ老太太来后太娇惯孩子了，搞
的现在孩子听不得一点说别人比她好。随即对孩子说，你也好，你也好。刚才大家
都说你聪明，没听见？她又拿了些Ｔｉｓｓｕｅ帮亭亭擦眼泪。说可不要哭，会把
美丽的粉粉洗掉的。这话果然有效。亭亭不哭了。外婆过来亲着搂着一番。亭亭就
一蹦三跳地笑着跑回孩子堆里。
太太们于是得以继续谈天之雅乐。不想Ｃ太一声叹气说起了一个真实故事。原
来最近她每天工作的晚些（妈妈得意地注解：女儿又提升了），多在晚七点才出公
司，怕车有问题就常在上路前去一家车行查查车。结果每次总有一个中国女人在那
里打杂。那女人很热情，后来她们就聊了起来。原来那女人的丈夫也是个洋博士呢
。但一直找不到工作，就在一家餐馆打工。Ｃ太的语气里含着同情。但话锋一转，
同情变不平：咳，他们那种打工的人却不知怎么居然混到了绿卡。儿子还上了一家
一流的中学。现在这女人不惜一切为了儿子。说到这儿，Ｃ太没再说话，脸上添了
些鄙夷：这个中国女人在国外只是混，多么不值得，为儿子活着。还停在封建时代
。她一杨头，环视四周后却又另一番表情。似乎在说：只有我们才叫活着有质量，
我们有极好的工作和薪水。是靠实力拿ＰＲ的。我们活着有自己的目标，体现了新
女性精神。
这时我方明白Ｃ太的叹气故事实际并不是想把谈天的快意冲掉而是反衬出她们
的高品位。让良好的自我感觉共鸣。果不其然，Ａ、Ｂ太的脸都从不屑转为红润、
亮丽。没有同情，也没有了不平。
突然，我想起北京的朋友、想起遗忘了的Ｗｅｉｓｉｌｉ。如果北京的朋友当
年不回国，她极有可能成为Ａ、Ｂ、Ｃ太太中的一员，有良好的工作和优厚的薪水
。反推，假使Ａ、Ｂ、Ｃ三太现在看到Ｗｅｉｓｉｌｉ，她们会不会向往呢？答案
似乎也是肯定：自我感觉那么良好的她辈不去名贵一回谁名贵？
大快朵颐地Ｂａｒｂｅｃｕｅ之后，男男女女们又回到各自的乐土。
太太们的话题似意识非意识地流了又流：哪位回国大发、某位科学院院士沽名
钓誉搞假、哪家离了、某位死了、哪个又生了，儿子、女儿？
不知不觉谈话以Ａ太为中心。内容却意想不到。
这是从她二女儿西西的长像和性格引出：
象谁？她的婆婆，Ａ的母亲。
Ａ太开始滔滔不绝、绘声绘色地描述了她可憎的婆婆……言辞尖刻地说完婆婆
，又开始声讨丈夫Ａ……
Ｂ、Ｃ太太不时点头表示理解，有时还插上几根导火索。让Ａ太把家私揭的淋
漓尽致。真不知并没有喝酒的Ａ太是否醉了？
Ｄ老太太偶尔偷偷扯女儿的衣角。似乎是要求女儿不要再火上加油。看得出Ｄ
老太太是想力求做个不介入别人隐私的贤良妇女。可她的眼里却抑制不住地透着与
Ｂ、Ｃ太一样的欲知详情，此回赶快分解的热烈。
虽然只做个听众，回家后的我还是很累，惆怅和厌倦环绕心怀，并再次想到Ｗ
ｅｉｓｉｌｉ，尤其是Ｗｅｉｓｉｌｉ宣称所追求的东西：诸如女性修养、女权…
…
曾听、看到一些台湾人对大陆女人、台湾女人的评论，比如龙应台女士如是说
：“在海外见到的大陆女人，说得夸张些，个个抬头挺胸、骁勇善辩，……相形之
下，台湾女人处处流露出传统‘美德’的痕迹：温良恭俭让，样样具备。仪态举止
上仍讲究‘巧笑倩兮，美目盼兮’的羞怯。”（龙应台《啊！上海男人》）
我以为这只是以点带面的偏见（大概龙女士接触的大陆女人多为上述的Ａ、Ｂ
、Ｃ三太类），并不是大陆女人、台湾女人的真实写照（笔者却见到不少的带有Ａ
、Ｂ、Ｃ三太特点的台湾女学人）。却说出了妇女的两大类型：现代的和传统的。
并且传统的是“美德”的，即使是带引号的美德。
的确，Ａ、Ｂ、Ｃ三太自以为高贵，而且绝对的现代和西化，却让我这个自以
为是新女性的人有股莫名的厌倦。觉得欠修养和不“美德”。这让人很沮丧，难道
“现代的”就意味着缺乏修养、美德？如此，恐怕广大的妇女们不同意。
长在“妇女能顶半边天”巨号之下的我们这一代中国人，特别是中国女人，大
概都赞赏，理解和习惯妇女平等和解放思想。理所当然，妇女有走出家庭、走向社
会的自由和权利。但当许多人，如笔者自己，真正面对西方的女权式女性时，却不
敢恭维。先是在某大学选修的一个春季课程上，一位剑桥背景的印度女性让我“大
开眼界”。接着是系里举办的一次国际会议，会上的几乎１００％的西方女学者们
的那种超平等风范让我和另一位从天津大学来的女同胞共同感到不爽。而这位女同
胞却是一位绝对的追求妇女解放的人。我想，就是Ａ、Ｂ、Ｃ三太也会对那些西方
女学者们摇头。原因？那些女学者们不含羞、不女人呗。
这又弄出一个二难：自己“现代、解放”时很是痛快，但看不得别人那样。比
如：在别人眼里现代派的大陆女人（如龙女士看我们大陆女人）看不顺西方女权思
想的女学者，而在我们看来很有解放妇女精神的龙女士的笔下流露的是对大陆解放
的女人欠修养的嘲讽（也许象“啊，上海男人”一样，龙女士本意非那样，是笔者
的解读问题）。还有就是大陆女人内部，比如我觉得Ａ、Ｂ、Ｃ三太在表现自己“
现代”时太有点那个。
翻遍家里每个死角，我找出朋友的简报，再一次拜读。这时候，感到Ｗｅｉｓ
ｉｌｉ似乎是要解决这难处。它号召妇女自觉积蓄力量争取走出家庭、走向社会、
走向自由。拥有应该的权利。同时又引导女人重新体认女人的气质，肯定女性本身
的尊严。这样让别人不烦，特别是自己的丈夫不烦（这是我粗俗的理解吧，原文当
然没这么说，那里只大谈特谈美丽）。
结果却并没有让人不烦反招某些人不屑（比如说我）。因为大多数人是平常的
，对名贵，特别名贵女人是吃不消的。记得有一位还算知名的作家曾说过受不了高
学历的女人。我猜他并不是不向往“高等”知识，而是受不了摆弄高知的女人。因
为那样欠修养。而修养于女人尤为重要。
那么什么叫有修养？似乎只有意会不可言传。
有人说中国文化具有女人气质。但中国又以贬低女人而昭名。孔夫子圣人就说
过：唯小人、女人难养也。就是说女人与小人是一类的东西。纵观中国历史，女人
其实一点也不难养。难的是养得势的女人。猜孔夫子是见多了得势的女人才发如此
慨叹。
于是Ａ、Ｂ、Ｃ三太的自以为高贵和张爱玲女士记述过的“蛮荒世界里得势的
女人”一齐窜入我脑……
·笑 杏·
