拈花和尚

狼将狂邪

　　——传说，在世界上有两大神秘的微笑，是永世不解的迷，一个是达芬奇笔下蒙那丽莎的微笑；另一个则是佛祖释迦牟尼灵山传法时，迦叶尊者的微笑。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　拈花和尚（第一章轮回） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　佛祖释迦牟尼于灵山会上，拈起鲜花一朵，众人皆默然，只有一头陀发出会心的微笑。佛祖继而将禅宗的心印之法传予头陀。这头陀便是那传说中离佛最近人。迦叶尊者。凡俗中，世人称其——拈花和尚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　拈花和尚在入空门前的俗名叫罗耶那。出生在黔西的一个小城里。小城有个禅意很浓的名字——大方。有禅宗佛法大意，四方皆我佛法眼平常心的道理。罗耶那的父母是城中的小买卖人家。靠着祖上留下的些许家业世居于此，为人善良、憨厚。秉承祖训，诸恶不为，众善奉行道理。其父也因一直潜心参佛行善，是远近有名的居士。只可惜年过半百仍膝下无子。于是罗居士便向城东那棵千年的菩提树求子，希望在有生之年能得一子延续香火。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　树神把此事告知佛祖释迦牟尼，佛祖便让一个犯了六戒，本该遣下六道之中的畜生道轮回的门徒去受生，一是佛祖慈悲，希望能给这个门徒一个历练修身的机会。其次这个门徒只是未能抛情弃欲，不能修成正四果。而且念念不忘，才身犯六戒。此人便是后来的迦叶。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　门徒在只身要投往人间道的时候，双手合十跪于释迦牟尼前向佛祖道别：“弟子此去，不知道还能不能有机会重返师尊座下，望师尊保重。” 　　释迦牟尼告诉他：“你天性聪慧，唯不能顿悟佛法大意。此番历练人间道，如能看破世间众生象，可再接佛缘。” 　　门徒又问：“那如何是佛法大意呢？” 　　“如蒲花柳絮，竹针麻线般平常！”释迦牟尼说完挥挥手转身离去 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　罗居士在千年菩提树下跪拜求子后的第九个月，罗夫人临盆喜得一子，罗家夫妇感谢上苍的赐予，他们知道这是一直潜心向佛的因果。所以罗居士为刚出世的儿子取了一个近似于梵语的名字——罗耶那。小耶那一直都很特别，所有的孩子在出生的时候都是呱呱乱叫，而小耶那却是笑着来到这个世界的。从他睁开双眼的那一刻起，所有的人就没听小耶那哭过一次，也没有人见过小耶那掉过一滴眼泪。幼年的小耶那一直生活在快乐和幸福之中，他从父亲那里学得善良、学得宽容。父亲教会他很多的禅理。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。莫以善小而不为，莫以恶小而为之都是小耶那从小做人的信条。父亲告诉他，如果这一生都能够照这样去做，就可以少去很多的烦恼，也可以使自己的良心得到安宁。少年时代的小耶那跟随父母在小城中过着农禅居士与世无争的生活。虽然谈不上富裕，可还时常接济一些更贫穷的邻居，一家三口在小城中有非常好的口碑，应验佛祖那句禅语：若能悟得心清净，随所住处恒安乐。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　小城大方有户姓虞花农，原籍兰溪，世世代代都是以种植兰草为生，他家培育的蕙兰曾经是清朝时候的贡品，也为不少达官贵人所喜欢。后来连连战乱，家道中落，为了躲避战争，不得不举家迁移，来到这黔西的小城之中，数十载，可惜屋后有满园奇珍异种，却甚少有人问津。这也难怪，在这个年月还能对此嗜好的人实在不多，在大方城内的，更是少之又少。于是虞家就时常把种植的各种珍稀兰草送给城里的街坊邻居，在这个羞涩乏味年月，虞家的兰草成了城中住户家里唯一装饰品，着实也给各家各户平添了几分幽美淡雅的情趣。左邻右舍也经常拿些鱼米之类的东西来感谢虞家，其中来往最多的便是对面的罗家了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞家有一女，名叫虞兰，也许是世代与兰花交道多了的原故，从小就有着兰花那样空谷孕幽姿，清芬素蕊的独特韵味。虞兰和耶那同岁，由于两家人的交好，虞兰和耶那也自小就认识，可谓青梅竹马。耶那长得眉清目秀，而且聪慧过人，是大方城中，有名的才子。少年时候耶那就赋诗一首赠予虞兰：手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。 　　坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来情窦初开的虞兰为此芳心暗许，两家长者看在眼里，更是喜上眉梢。这也难怪，他俩本来就是一起长大，两小无猜，俨然已是天生一对，地配一双。本想再过些日子，等耶那、虞兰俩大些，就可以有一段上好姻缘，谁料一场变故却打破了罗虞两家的宁静，也改变了他们的一生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　（注，六道指：天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道及地狱道） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　—————————————————————————————拈花和尚（第二章入世） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　佛祖释迦牟尼在灵山给众门徒传经说法，却一直笑而不语。只随手拿起一朵小花给众门徒看，大家都很愕然，只有一头陀看见佛祖手中的小花破颜微笑。释迦牟尼看到他的微笑后便说：“禅宗有一种能超越生死轮回，摆脱尘俗执着除尽分别妄心的幽微玄妙门法，它不用文字来解说，而是通过直指人心，心心相印的特殊方式来传承。头陀，从你的微笑中已知道你领会了，我就将这心印之法传与你吧，望你去普渡众生。”这个头陀便是后来能直窥人心，分除妄念的迦叶。并因佛祖拈花传法而得名——拈花和尚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　不知道是因为小城大方地处偏远，还是因为罗、虞两家在城中的口碑良好，那场被叫做‘文革’的运动一直未给他们带来太大的影响，一直到‘文革’后期，那个县革委会新主任张精华上任的时候，灾难才降临到罗、虞两家的头上。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　一群带着红袖章手拿皮带的人冲进了耶那家的小店铺，将店里所有的东西砸了个稀烂，耶那和他已快到古稀之年的父母被反绑着双手押到了城东那棵菩提树前，三人胸前被挂着‘打倒资本主义，唾骂资产阶级’的木牌，任由得人用皮带抽打和漫骂，围观的乡亲们，眼里充满的恐惧和泪水，却没有人敢站出来，也没有人可以站出来。直到耶那的父母昏死过去批斗才算结束，一旁的虞兰看着罗家的惨状，心上人的遍体鳞伤早已是泪水涟涟，惊恐伤心得浑身颤粟。三人给乡亲们抬回到家里，虞兰赶紧叫来父母，帮着敷药疗伤，照料罗家三人。虞兰搂着躺在床上的耶那，揪心的痛随着泪水滴落到耶那的脸上。耶那睁开双眼，微笑的看着虞兰。 　　虞兰轻抚着耶那的脸‘这个时候你还能笑得出来？’‘心不负人，面无愧色，皮肉之伤而已，能有你陪着焉有不笑之理？’耶那伸手抹去虞兰脸上的泪水‘我父母怎样？’虞兰告诉他‘伤得不轻，还没有醒，我爸妈在给他们敷药呢。’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　在虞家的精心照料下，一家三口没有多久就基本痊愈了，但却接到了革委会的通知，一家三口要下放到农村生产队里去务农改造。临走的时候，虞兰去送耶那，塞给耶那一包兰花的种子，并告诉他自己会在小城里一直等着他，直到他回来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　在生产队改造的日子里，耶那和虞兰一直保持着书信的来往，在信里虞兰一直鼓励着耶那并述说思念之情，在那些黑暗的岁月，虞兰两三天一封的书信被耶那视为精神的寄托。可后来信却突然没了。耶那的回信也如石沉大海。直到一个月以后，才收到虞兰的最后一封信。在信里虞兰却冷冷的要和耶那从此断绝来往，因为耶那一家黑五类的身份给虞家带来了很多麻烦，自己已经决定要嫁给那个新来的革委会主任张精华，并随信寄来了一张和张精华的合影。耶那不相信这是真的，他疯一样的连夜回到大方城中，当他远远的看见虞家门上贴着的大红‘喜’字，当他看见虞兰一身嫁衣走出大门坐上花轿的时候，终于相信了一切。耶那哭了，这是他出世以来的第一次哭。眼泪夺眶而出。耶那泪流满面的回到生产队里，从此沉默寡言。不久，耶那的父母也因为年事已高，相继去世。顿时耶那失去了在世间所有的至亲。幸福和希望也随之而去，万念俱灰的耶那觉得人世间已再无留念，便遵从父亲的遗愿，潜心参佛，望能化解心中的妄念。解脱囚缚。在父母坟前守孝三年后，堕入空门，法号——大千。取消除大千世界妄念之意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　大千和尚本来就有很深的佛缘，悟性很高，唯一的阻碍就是还仇恨着俗世中的虞兰，每到夜深人静之时，往事便会浮于眼前，如魔魇般折磨着他。使之痛苦不已。大千的师傅如净禅师，一心想点化大千，一日，如净看见大千在早课时，若有所思，便问他在想什么？ 　　大千告诉师傅‘如何能够不疑不惑，不喜不嗔？’如净禅师笑答‘俗世里迷惑了多少人，又有多少人迷醉在喜怒哀乐中？至于不迷不醉，就要看个人的情欲多少了。其实最好的生活方式是生活在宁静之中，不企盼得到任何东西。’大千顿悟，‘只是不知道怎样才能排去我心中的妄念？’如净禅师说，‘你修苦行吧，这样会使你心中的魔厣渐渐消去。等你能觉得红尘中无喜、无忧、无憎、无恨的时候你心中也就没有的妄念。’此后，大千为修成正果开始了自己三年的苦行僧生涯。三年之中，大千除了出寺化斋和修苦行外就是饱读寺中的经书，三年之后，如净禅师圆寂，在如净圆寂前，曾问大千：“如何是佛道？‘大千说’骑驴觅驴‘’如何是佛法大意？‘’仰面南天看北斗‘如净禅师圆寂后，按照他的遗嘱，大千接过衣钵，做了寺院的住持方丈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　（注，大千世界指：以须弥山为中心，铁围山为外界，为一个小世界，一千个小世界为一个中千世界，一千个中千世界合为大千世界。佛教总称为三千大世界。） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　（注，苦行僧指：佛教的一种修炼方式，源于印度。苦行僧以化缘为生，且只日食一餐，弃世俗财产和享乐，长时间的面壁思考，体力劳动等。修苦行者认为这样可以使自己的精神提升到更高的境界。） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----------- -------------------------------------------------- ------------- 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　拈花和尚（第三章虞兰） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　佛祖释迦牟尼在灵山召集了所有的门徒开坛说法，准备在众门徒中寻一弟子将佛中的心印之法传予其，并希望其能将它带到世间去解脱那些沉浮在欲念中不能自拔而痛苦迷茫的世人。因心印之法没有文字，只能靠意会和释迦牟尼的衣钵来传承，故佛祖一直笑而不语，只是随手拈起一朵小花，以示众门徒，希望其中能有人能领会自己的意思，当他发现众门徒皆表现出很惊奇的神态，唯有一的头陀对自己发出会心的微笑，释迦牟尼知道他领悟了自己的意思，也就是具有了领悟心印之法所需直指人心的法力，便脱下身上的袈裟连同自己的金钵一起交给他，并传其心印之法。这便是佛教衣钵传承起源。这个佛教中衣钵传承的第一人，便是世人所说的——拈花和尚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　自从耶那一家离开大方城到农村去改造以后，虞兰就一直等着、盼着。从她将那包兰花种塞到耶那手中的时候，虞兰就对自己说，一定会等着他回来，他就是自己将托付一生的人。在耶那离开的日子里，虞兰除开照顾自己的家人以外就是给耶那写信，在信里，她不断的鼓励耶那要对生活充满信心和希望，告诉耶那自己会做好驾衣等着他回来，回来揭开自己那块红头巾。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞兰的貌美，在大方城中是家喻户晓的，但大家也都知道虞兰早已是心有所属，因为在那个时代，有谁一但被划归为黑五类分子，连躲都是惟恐不急的。而虞兰在罗家受伤时的悉心照料，在罗家下放农村时含泪送别，乡亲们都明白虞兰对耶那的情义，在同情罗家遭遇的同时也都为虞兰那份对爱情的执着所感动。然而却有另一双眼睛在死死的盯着虞兰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　县革委会主任张精华从来到大方城上任的时候就一直垂涎着虞兰的美色，一心想据为己有，但从旁人口中知道虞兰有一青梅竹马的恋人。于是便利用自己手中的权利，将罗耶那一家划为黑五类分子并下放到农村改造。本想从此自己就有了机会，岂料在自己向虞兰表达爱慕之心后，被虞兰当场拒绝，并从此远远的躲着他。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　一天，张精华看只有虞兰一个人在的时候走进了虞家，虞兰看到张进来，知道来者不善，急忙倒茶送水小心的应付着。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　张端着茶杯站在虞兰的面前，‘我说我想娶你，你不答应，现在有人揭发说你家是潜伏特务，是典型的封资修，要知道，特潜是要下大狱，封资修是要关牛棚的。你说让我怎么办？’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞兰吓得大叫，‘我家一直在这里养花种草，怎么可能是特务？又哪来封资修一说？’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　张把茶杯放到桌上，指着虞兰的脸，‘你家原来就是在那些地主头子、反动派手底下干活，替他们养花种草，解放了，你们的主子逃到国外，却叫你们潜伏下来，这是铁的事实，你家养花种草、附庸风雅就是典型的封资修。这还敢抵赖？’说着他用手指了指挂在墙上那副当年耶那送给虞家赞兰的诗。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　‘这、这是在诬陷！我们没有做过！’虞兰已经害怕得哭了起来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　‘有没有诬陷是我说了算，有没有做过也是我说了算！你明白？’张把手放到虞兰的肩上，一脸奸笑。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞兰已经知道了张意图，赶紧退到墙角，‘你想干什么，不要逼我，再敢过来我就去死’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　‘死？哈哈哈！哪那么容易？就算你现在死了，明天你父母一样要下大狱，关牛棚。就他们那副身子，能进去呆几天？？而你，也会落得个’畏罪自杀‘的名儿。你可要想清楚了。其实你只要肯答应嫁给我，什么事也不会有，我保证！’看着虞兰惊恐万分、不知所措的样子，张扑了上去，用卑鄙的手段占有了虞兰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　张临走的时候，告诉虞兰‘我真的是很想娶你，给你一个月的时间吧，想通了就来找我。’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞兰不敢把这事告诉父母，更不敢告诉耶那，她不想把这分痛苦再加在亲人身上，更怕他们会为了自己去找张精华报仇而招来杀身之祸。身体和心灵上的痛苦折磨着她，虞兰觉得再也无法面对自己心爱的耶那，羞辱和悲愤之余，虞兰想到了死。但想到年迈的父母，想到张精华最后说的话，虞兰知道自己的死解决不了问题。虞兰在万般无奈之下，做了一个决定——嫁给张精华。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞兰把要嫁给张精华的事情告诉了父母，老人家一直不肯同意，但虞兰心意已决，不仅和张照了结婚合影，还定了出阁的日子。相片拿到后，虞兰就给耶那写了一封信，在信里告诉耶那自己将马上和别人成亲，并从此断绝来往，为了让耶那死心，还大骂耶那一家是黑五类。当她把信和照片一起寄出的时候，虞兰泪流满面的对着天空说‘耶那哥哥，你原谅我吧！今生不能做你的妻，是我最大的遗憾！’ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　当虞兰穿着嫁衣被人簇拥着走出大门的时候，一眼就看见了远处站着的耶那，虞兰赶紧低下头，快速走进花轿，轿子抬起的时候，她悄悄的揎开轿帘，看着远处的耶那。两行清泪滑过。心爱的人就在那里用仇恨的眼光看着自己，而一切都已注定。虞兰只能默默的看着他，看着他离开自己的视线和生命。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　第二天，人们在张精华的新房里发现了他和虞兰的尸体。虞兰躺在地上，右手握着刺向胸口的匕首，左手拿着一块红头巾。虞兰的父母在家里还发现了女儿出嫁那天写下的遗书，遗书里虞兰告诉了父母整件事的真相，她要父母好好的活下去，觉得最对不起了就是自己心爱的耶那，不敢奢望耶那能明白自己的苦心，只求不要记恨她。在遗书的末尾虞兰写到， 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　我的亲人和我最爱的人，我知道我要走了。不要为我悲伤，我是带着爱走的，所以我不会孤独，我走后请将我葬在兰花园里，让我的身体睡在兰花的下面，当花儿迎风绽放的时候，我就会闻到它的芳香，当花瓣随风飘落的时候，会飘到我身上，如同亲人的手一样。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　按照大方的习俗，自杀的人，十年内是不能在坟前立墓碑的，要等到过了十年的死祭后，才能请人打造墓碑，超度亡灵。墓中人才可得以投胎重生。所以虞兰虽然葬在屋后的兰花园里，墓前却也空空，俨然一坐凄凉的孤坟。沧桑人世，弹指一挥间。十年后，早已白发苍苍的虞兰父母终于为女儿在坟前立下了墓碑，还另外做了一块灵位拿到寺院中请人诵经超度。不想，却在寺院中碰到了已经多年了无音训的罗耶那，只不过现在的耶那已经变作了削发为僧的寺院住持方丈——大千 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　虞父站在身披袈裟，手持念珠的大千和尚前面，想以前这样的一对，如今一个阴阳相隔，一个堕入空门，不禁老泪横流。到是一旁的大千和尚先开口说话，‘虞家老施主，不必如此哭泣，能再见到你，甚是高兴，多年不见，您可安好？’虞父拉着大千，眼泪滴在大千的手上，‘耶那儿呀！你是什么时候当了和尚？’‘贫僧法号大千，伺奉我佛已经近10年。到这寺中也快7年了’‘十年？好一个十年啊！你怎么也不问问虞兰妹子怎么样了，难道你现在还在恨她吗？’‘没有，早已经没有再恨她了，当年她嫁给别人也在情理之中，况且现在我已四大皆空，何有恨之一说？’‘原来你对当年的事，真的一无所知，可怜虞兰最后也在挂记着你。’虞父从包袱里拿出虞兰的灵位，手颤颤的递给大千和尚。然后把当年的事情原原本本的告诉了他。当虞父讲完后，大千和尚早已是泪流满面。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　大千在为虞兰作了一场盛大的法事来超度她的亡灵之后，就将住持之位传予他人。从禅房中找出当年那包兰花种，种在寺院后面，此后大千从不与人说话，除了参佛诵经便是打理他的兰花园。直至大千圆寂，那一年他35岁。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----- -------------------------------------------------- -------------- 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　拈花和尚（第四章悟？） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　大千圆寂之后回到佛前，正逢佛祖灵山授法，大千和众人一齐盘坐于释迦牟尼座下，等待佛祖讲经。可释迦牟尼一直笑而不语，大家都觉得奇怪，这时却见佛祖从身边拿起一朵小花给大家看，众人更是面面相觑，可大千却看到佛祖手中拿着的不正是一朵当年虞家所种兰花？那不就是自己后来多年培育的那种蕙兰？大千看着那朵蕙兰在佛祖手中绽放，仿佛看到那心爱的人在对着自己微笑，虞兰那已是隔世的音容笑貌历历浮于眼前。大千本能的对着佛祖手中的兰花笑了一笑，岂料，那释迦牟尼竟就说大千是佛家最高境界——心印之法的传承之人，还将自己的衣钵传于大千，赐名迦叶尊者。其实，大千自己知道，他当时不过是在想念自己心爱的恋人，想念那已不知到哪里轮回的虞兰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　此后佛祖命迦叶尊者用心印之法到世间去普渡众生，而迦叶却因为心里惦念着虞兰，惦念着虞兰那份深情而犯了佛家的大忌，六根未尽。所以迦叶虽然有直指人心和分除妄念的法力，却一直不能用它为世间众生解脱束缚，他一直呆在佛祖身边，却永远也做不了神，一直是传说中那最接近神的人——迦叶尊者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　毕竟，人是有七情六欲的，你可以放得下任何东西，但你却忘不了你心中的爱人。 　　而神——却可以。