诸 河 流（三）

恒 河 沙 数

恒河发端于巍峨挺拔的喜马拉雅山脉，上游以亚穆纳河为主导，横贯印度北部，流经孟加拉国，由巴里萨尔汇入孟加拉湾．

恒河是印度的圣河．一年一度的洗礼，使这条河流与印度教教神同在．但是恒河现在已经严重污染了信仰的圣洁 不知道在里面浸泡的信徒们有何感想？

恒河也是古印度文明的发源地．恒河平原孕育了灿烂的文化，象＜＜摩诃摩耶＞＞这样的史诗剧，足可以与荷马史诗相媲美．虽然从现代戏剧的角度去看，它还不能算是真正的戏剧．

然而印度文化影响最深远的还是佛教，虽然佛教现在在印度已经没有什么影响力．印度如今影响最大的是印度教．公元前六世纪末，尼泊尔王子释迦牟尼在一颗菩提树下静坐着，突然间他忍不住哈哈大笑起来，他顿悟了．他告诉旁观者说，他成佛了．

公元一世纪后，佛教开始东渐，东汉时洛阳的白马寺成了古印度文化进军东亚的桥头堡．

一种文化对另一种文化的渗透，一般是通过宗教为前导的．但是汉文化却是例外．汉文化对异类文化具有极大的消解与过滤能力．佛教是属水的，它的根便是那缓缓流淌的恒河．而汉文化也是属水的，但却是海纳百川，有容乃大．中国历史上的农民战争多数都是以宗教的名义发动的，但却没有过佛教战争．历史上尽管有过多次的排佛活动，道与佛的风光此起彼落，但佛教还是在中国生根发芽了．那芽便是禅．禅是对佛教的夺胎换骨，是有中国文化特色的佛义．汉文化是内向的，因此佛教到了中国，便以修心为主了．南朝四百八十寺，出入于其中者，与其说是修身，毋宁说是为了糊口．汉文化强大的内劲，将佛教的影响力淡化了．佛教在中国，实际上是只具其壳，而无其髓．

公元前四世纪，印度的阿育王将佛教立为国教，从而使佛教名正言顺地成为世界上最早被官方确认的宗教．基督教是在公元六世纪之后才在亚平宁半岛正式确立地位的．公元七世纪初，穆罕默德以真主安拉使者的名义，从麦加出走麦地那．加入他的队伍的信徒越来越多，自此穆斯林象沙漠风暴一样席卷了整个西亚，它迅速与政权融为一体．哈里发便是政教合一的象征．十一世纪爆发的十字军东征战争，便是以＜＜圣经＞＞与＜＜可兰经＞＞为背景的两种文化的较量．查理曼帝国条顿骑士团冲锋在前，他们的战斧与萨拉丁手下的虎皮武士们锋利的月亮弯刀，把天空斩杀得一片血红．

文化冲突衍变成武化冲突，这是人类文明的悲哀．雷电是天神的愤怒．文化冲突最好还是淡化了之．

然而相比之下，千年之后，佛教的影响力却反而下降了．佛祖云以身饲虎，我不下地狱，谁下地狱．这是一种典型的退缩的文化征象．想想看上世纪甘地的＂不抵抗运动＂．西方文化崇尚攻击，然而却将和平荣誉的花冠，授予弱者．沉默不是金，沉默是精神萎缩！

十六世纪二十年代，蒙古人中一支穆斯林入侵，在印度建立了莫卧儿王朝，定都于恒河畔的德里，这个王朝名义上维持到十九世纪中叶．这中间，先是葡萄牙人来了，然后是英国人来了，建立了东印度公司．印度那时是西方人的月亮宝石．１８５８年，印度正式沦为英国的殖民地．只有在印度才会诞生象甘地这样懦弱与智慧结合的伟人．看看泰戈尔的诗文，那是呻吟，而不是抗争，当初读＜＜沉船＞＞，觉得这真是个天真的老头．恒河水被污染了．这就是殖民！殖民只是文化的另类而已．泰戈尔是第一位获得诺贝尔文学糖果的东方人，他是一个跪着写作的诗人．鲁迅说诺贝尔文学奖是＂赏金＂，实在是切中要害．它是文化殖民的一种手段，愿者上钩，就象＂西游记＂中金角大王手里的魔瓶，叫一声孙行者，那猴子一答应，就被吸入瓶中．而那时，唐僧正在去恒河流域拷皮佛经的路上．

佛曰：不可说．这里实际上是给你一种神秘感，就象那浑浊的恒河水一样．所谓放生，把鱼投入水里，或许哪一天，它便会游到恒河里去．恒河水哺育出来的印度人是懦弱的，但其中也不乏些许智慧．

相比之下，满州人入主中国二百六十八年，最后他们什么也没得到，除了汉文化．孔子是汉文化的奠基人，与释迦牟尼同时代．孔子仁中的恕道，与佛教基本相通．但是孔子的继承者并没有将孔子奉为神，这便是汉文化陶冶出来的棱角与硬度．

而恒河之水，却让一个古老的文明，昏昏欲睡，做着强国梦．印度人说廿一世纪是印度的，恒河的水笑了．