读书小记---难得糊涂？难得清醒？

夜读《论语》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子是春秋时代卫国很有名的大夫，他经历卫国两代国君的变动，由卫文公到卫成公，两朝完全不同，宁武子却安然地做卫国的两朝元老。“邦有道则知”，卫文公时，国家政治清明，上了正轨，他的智慧、能力、才具都发挥出来了；在卫成公“邦无道”的时候，他却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。孔子於是说宁武子那种聪明才智的表现，还有人能够做得到，但是他那身处乱世的愚笨表演，就没有人能够及得上他了。

人们在社会历史发生变动的时候，尤其是古代帝王政权变乱的时候，在前一个君王手上充分表现了政治才能的人，很容易遭忌。这很有些莫名其妙，但是却是政治上千年以来不移的定例，这只能说是人类心理的通病，能干了就有人妒忌。所以孔子说到宁武子，当初他的才能表现得那么高，但是到了变乱的时候，他表现得很碌碌无能，於是没人打击他，也没有人仇恨他，这种修养是人所不及的，很难得。推而广之，这就是清朝名士郑板桥的那几句名言：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”也就是说，绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，於人于事退一步，只要当时心里舒服就行。如此这般，世上的糊涂人原本就糊涂，世上的聪明人收敛自己的聪明转进糊涂，人人因循苟且，无所事事，问起家国大事，但掉头笑指孤山梅花蕊。任凭昆仑砥柱倾倒，九地黄流乱注。

历史上却有个人有股子傻劲，别人糊涂，他非要清醒。这个人就是王安石。他年轻时长期担任地方官，了解各地民情，看到国家法度在实施的过程中的不合理，也敏锐地感到危机四伏，天下积贫积弱，而宋王朝的文武官员只知写诗作赋，饱食终日，无所用心。王安石深深忧虑自皇帝至大臣的那种暮气沉沉、因循苟且的习气，力主变法。他是做到了“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”的，也就是说全世界的人来恭维他，他不会动心，并不因此而觉得受到鼓励劝勉；全世界都来毁谤他，他也绝不因此而沮丧，还是要照样做下去。他有这样的倔强劲：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法” ，实足惊世骇俗，其意志之坚定，可见一斑。

王安石的变法最终失败了，他生前受到种种奚落和冷遇，就是在死后也同样受人诋毁，甚至百般丑化谩骂。他五十七岁那年罢官回乡，隐居了十年。在这期间，所有的同僚、后辈以及门生、故旧，几乎都与他断绝往来。他死了，象他这样的名重一时的显赫人物，一旦病故，修斋理七，开丧出殡，参灵的只有他夫人、弟弟几个人，冷冷清清，旧日门生故旧都躲着不来举哀吊唁，同时代的苏轼兄弟，黄庭坚，秦观，沈括等等作家诗人，他们有的和王安石共过事，有的原是王安石的部属，但是没有一个人出来对王安石说过一句公道话，甚至连一篇行状、志铭、神道碑、乃至一首挽词都没有写过。只留下他隐居的蒋山故居，江水悠悠，浮云依旧，令人悲叹不已！

难道王安石不知道他的变法可能失败会给他带来什么后果吗？我想他从来就是知道的。在他年轻时候写的《游褒禅山记》中，他说道：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。………。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”其治国平天下的抱负，念念在心。晚年新法失败隐居时，还有“尧桀是非时入梦，固知余习未全忘”的诗句。即使死后凄凉，即使天下无人能理解，他知道自己确实已尽了“志”，因而至死也没有“悔”。

王安石在任宰相前有一段时间埋头读书写诗，对经学更是潜心研究，并写了《诗》、《书》、《周礼》三经新义，后来人称“王氏新学”。我曾经异想天开地想，如果王安石为《论语》作注疏集解，不知道他注到上面孔子的这段话时，他会如何解释？两位前贤先圣相隔千年交锋，不知会迸发什么样的火花！

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。