对神德的背叛或践行－－诺亚方舟与大禹治水

玄野

史学家一直迷惑于这样的历史轨迹：中国统一的大背景为间或的分裂切割成几大朝代；印度一贯的各自为政为间或的统一所中断；而地中海地区则是你方唱罢我登场，五千年盟主换了许多茬，昔日辉煌的民族如今或者荡然无存，或者难以复兴，从苏美尔人的巴比伦，到埃及，再到希腊，亚述，波斯，再到罗马，阿拉伯，土耳其，最后是意大利，英法德，等等，莫不如此。审视一下远古历史不难发现，四千多年前大洪水时期东西方完全不同的因应策略不但反映了不同的原始文化传统，也导致了后代统一与分立的不同历史。

大禹治水承前启后，既是炎黄尧舜尚德的果，又是其后四千余年大一统文化的因。对中国远古文明的评价，根据尚书的前几篇，多认为尧舜在道德仁义上最高，而大禹在文明建设中的功劳最大。从道理上讲的确如此。在原始社会的生产力不发达时期，要达到九州内东西南北各千余公里的广袤复杂地域同尊一个共主的目标，所需要的征伐能力是远远超出五帝战争能力许多倍的。达到共尊一主的结果唯有修德。尧舜所贡献的是一个宏愿，或者说一种名声与道德的标杆，而禹才真正通过个人智慧勇气与力量将这种宏愿付诸实施，并得到天下拥戴。循着历史源流，中国有这样一句话：天无二日，国无二主。中国历史在多少次分裂中，因为各方一直拥有着统一天下的崇高目标，最终又统一在一个政府之下。禹的智慧可谓生逢其时。尧舜一直受洪水的困扰，而禹担纲治水时，已经处于洪水末期，天时地利人和与其智慧的结合导致大禹治水这一旷世奇迹的出现。可以想见，当时饱受洪水之苦的人们在禹的率领下疏通河道后能够搬到平原上居住是何等兴奋与感恩戴德。所谓德布四方，尧舜盛名在德，但是，在天下部落百姓心中，这德仅限于虚名，虚名之下的统一随时都有分崩离析的危险。而禹的功绩在于行，是将尧舜所尊崇的德化作实际的利益广布给天下的每一位民众。

禹奠定了中国统一的坚实基础，也获得了前所未有的民望。这可以从启的事迹中看出来。禹将帝位禅让给益，三年后益又将帝位禅让给了启，而尧舜都没有做过的子承父业在启这里成立了，而且天下除有扈氏之外的所有诸侯都拥护他。由此可见禹在百姓中的地位之高。从启开始的家天下的历史功过也许需要仔细商榷，但是因为禹的功绩，在中国人心中所奠定的统一意识是中古时期中国领先世界两千年的重要基础。

同时代的中东地区也经历了相似的苦难，其中最令人熟知的传说是诺亚方舟。诺亚造了巨大的方舟，船上承载了诺亚家八人，并收集了世界上所有动物的一公一母，以免遭洪水。圣经中明确说，神教诺亚造船。在当时的技术条件下，建造如此巨大的船所需要的人力是惊人的，虽然比不上埃及金字塔工程，但上千人应不为过。但是最后只有诺亚家的八个人在船上得救了，千百个造船者却在圣经中连点痕迹都没留下。为了自己的未来收集了大量动物，却不顾及其他人的生死，正是孟子所说的因禽兽杀人。诺亚方舟一事，在种族间和信仰间划下了生与死的鸿沟。其中反映出来的正是中东地区原始文明的丛林政治生态，这与以后地中海地区发达的奴隶制野蛮社会一脉相承。信者生，不信者死，是古代信仰的极端表现。但是信决定生死在任何历史时期都不是事实，不过是人类种内斗争的极端形式，是文化个体在丛林政治生态下的无奈选择。这种人文生态下，不同种族与文化间是你死我活的关系，互相的战争也是以掠夺他人财物占有他人土地为目的。其他民族因为不信本族的神，其死亡变得理所当然，本族人对他们的杀戮就毫不手软。这迥异于中国古代的文化归顺关系。那时征伐的对象只限于无道的统治者，甚至于纠正统治者的错误。其实在古希腊时期亚历山大东征过程中一定程度上也有这样的理念。

诺亚方舟所体现的是对神德的背叛，而不是对人类与生灵的拯救。利用百姓修建的大船，为自己搜集了日用物资与可以蓄养的牲口逃跑，这种行为所导致的必然是贵族与民众间的离心离德。所谓爹死娘嫁人，个人顾个人。自己跑了，不管他人生死，还说他人不信神，淹死活该，是神的旨意。孟子说，无耻之耻是为最耻，诺亚方舟事件最典型。华夏民族因为禹的庇护而感恩，从而拥立姒氏为主。如果诺亚用方舟拯救了足够多的人，或者说服这些人做好防洪准备，闪族人难道会怙恶不悛？人性相近，诺亚的百姓不可能恩将仇报。不宽恕别人的过错，而是拿别人的过错来为自己的罪行开脱，非君子之行。

老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之。社会道德生发于天道，建构细化维护于人世。西方神学认为道德是神对人类社会的旨意与规范，是人和神所签订的约法。但是某些神话或者神迹中对道德的明显悖离，或者因为时代久远导致讹误，或者事件本身就是道德的缺失。无论诺亚如何，摩西对这一事件的宗教态度是明确的，就是信决定着人的生死，没有任何悔改的余地。遗憾的是，叛道悖德的诺亚方舟在当代教会具有崇高的地位。对天道与神应该虔诚，虔诚必须有一定的表现形式，应该表现在什么上面呢？应该对神的旨意－－道德规范虔诚，还是对古代所传下来的某些附会或强加了神性光辉的事件虔诚？将神性赋予到某些明显违背天道的事件上，导致神的真正旨意难以施行，这是当代教会悖离耶稣的重大错误。

从逻辑思维上判断，大禹治水与诺亚方舟的真实性完全不同。按创世纪记载，洪水的规模大到足以灭绝地上的所有生物，这只能用神迹来解释。诺亚将所有动物都选择了雌雄两个保存在船上，并且要准备足够的食物。不用问如何保证各种动物半年多的生存需求，也不用考虑鸟类昆虫，单单现存兽类每种两个就完全能挤爆方舟。大禹治水中的情节却完全属于人类的逻辑理解范畴。我们可以不去求证历史记载的真实性，姑且假设这两个记载都是确凿无误的，就可以看出古代东西方文化哪一个更符合人类的普世价值。

大洪水时期的两个著名事件，既反映了道德的人文状况，也奠定了中国统一和西方分裂的基调。最后回挽一句，耶稣在旧约全书中凝华出神对人类不分种族不分地域的爱来，并且要门徒广布福音，无愧为圣人，望读者超越民族感情看待。基督不也痛斥本族权贵说：Mat23:31这就是你们自己证明、是杀害先知者的子孙了。Mat23:32你们去充满你们祖宗的恶贯吧。相比于圣人批判犹太祭司的力度，拙文的批评力度就微不足道了。