嗯，俺可以开始讲艺术的终结了。这个提法的原创人是谁呢？黑格尔同学。如果俺没
记错的话，国内的马哲教科书大概是这么评价他的：“德国古典哲学的集大成者和
终结者”。嘿嘿，俺怎么听着象史瓦辛格大叔的Terminator阿？：D

不过，作为宗师级的人物，黑格尔同学是非常喜欢“终结”这个概念的。除了他关
于“艺术的终结”的论断之外，在90年代末，有本文科知识界的畅销书：福山的
“历史的终结”。而福山关于“历史的终结”在历史哲学和政治哲学的核心观点绕来
绕去，追本溯源，还是回到一位人身上。大家猜对了，又是黑格尔。

补充一句，印象中，阿历师伯曾经谈论过这本书，作者福山是新保守主义开门宗师
列奥-斯特劳斯的再传门徒。关于斯特劳斯，菜兄写过两篇很好的介绍文章，在文库
里能找到。

好了，小文不罗嗦了，回到正题。 那么，黑格尔的论断到底是什么意思呢？

前面提过，黑格尔认为艺术是人类共同意识在发展中的某个特定时期-----所谓人类
共同意识，或称“绝对理性”，“绝对精神”。请注意，这是黑格尔同学的哲学体
系中的重要概念，在他看来，人类绝对精神是人类文明和历史发展的主要动因。下
面的故事都是围绕其展开的。------在这个时期中，人类精神和理念逐步演化，相
应地，艺术的发展可以分为三个阶段：

1。象征艺术。

作为艺术的开端，原始象征艺术是人类“绝对精神”尚不成熟的产物，代表如古代
四大文明的艺术产物。

在这个阶段，由於人类精神的不成熟，绝对精神必然被物质的表现形式或感性形势
所压倒，也就是所谓的“形式大於内容”。尽管埃及的金字塔恢宏雄伟，但让俺说
出个哲学或者心灵意义上的子丑寅卯，好像不容易阿。

对於象征艺术这个阶段来说，艺术抛弃了哲学，这是因为“理念还在摸索它的正确
艺术表达方式，因为理念本身还是抽象的和幼稚的”

2。古典艺术

但是，黑格尔同学告诉俺们，人类“绝对精神”的发展是人类文明和历史发展的主
要动因。

所以，象征艺术这种形式高于内容的‘浅薄’状态必然随着人类绝对精神的演化发
生变化，艺术创造的内在精神突破物质形式的束缚，逐步“从自在走向自觉”。

换句话说，就是内容与形式可以平起平坐。

这个阶段就是古典艺术阶段，中世纪之前的艺术，比如古希腊罗马的艺术，都是代
表。这是一种理想的状态，精神与形式相辅相成，融合统一。“内容和完全适应内
容的形式达到完整统一，因而形成一种自由的整体。”

啊哈，这就是传说中的桃源仙境阿。：)

但是，不幸的是，人类的理性具有不可救药的暴力倾向和破坏力。人类的理性一定
会不断发展，但是别的东西也许不会变化，成为理性本身束缚。但最终，人类理性
会挣脱束缚，并将束缚破坏。

这正是所谓“如果谁成为绊脚石，那是螳臂挡车，俺们要将其打翻在地，再踩上一
万只脚，让他永世不得翻身。”，耳熟吧？ ：) ---- 其实，马克思主义的这部
份也与黑格尔颇有渊源，只不过将“人类的绝对精神”改进成了“生产力与生产关
系的矛盾”。

绝对精神的变化性和暴力性，必然打破古典艺术中内容与形式之间宁静的和谐。

3。浪漫艺术

於是，“绝对精神”最终克服了外在形式的阻碍而恢复成自身的本性，并成为艺术
创作中的主体。这些主体是什么呢？人们的内心生活、情感冲动和对世间万物的思
考。

相形之下，外在形式沦为“绝对精神”的手段和奴隶。这就是人们常常所说的“形
式服从内容”。

这个阶段黑格尔同学称之为浪漫艺术阶段，主要是指基督教文明，尤其是文艺复兴
以后的文学艺术，俺们所习惯欣赏的经典艺术大概都在这个范畴，比如贝、莫、柴
等人的音乐，雨果、歌德等人的文学。。。

我们可以理解这个阶段是精神(哲学)征服艺术的时刻。

4。艺术的终结

好了，在艺术的最高阶段----浪漫艺术阶段，精神内容已经超出外在形式。可是，
黑格尔同学反复强调：人类的绝对精神是不停地在发展的，那么下面会是什么呢？

BINGO，只能是：内在精神超越外在形式，作为主体的精神内容与作为客体的外在形
式分道扬镳，而“绝对精神”要去寻找比艺术更高的形式去表现自己。比艺术更高
的形式？请别着急，俺过会儿会讲。

上面讲到的分裂不但导致浪漫艺术的解体，而且也要导致艺术本身的解体。

按照黑格尔的说法，这时，艺术否定了它自己作为表现人类绝对精神的载体作用。不
好意思，抄句术语：“艺术通过自身的哲学自觉达到终结。”，因此，按照黑格尔
同学的原话：“就它的最高的职能来说，艺术对于我们已是过去了的事。因此，它
也丧失了真正的真实和生命，已不复能维持它从前在现实中的必需和崇高地位。”

终於讲完“艺术的终结”了，累死了。

再来总结一下：按照黑格尔同学的说法，人类的“绝对精神”象花骨朵一样茁壮成
长，在发展的过程中象爬梯子一样借助各种手段来表现自己的内涵，艺术就是其中
的一个阶段。当“绝对精神”超过艺术所能承载的容量时，光彩焕发的艺术，作为
人类精神载体的历史阶段就结束了。

那么“绝对精神”的下一个阶段是什么？宗教学。

那么再往下的阶段呢？嘿嘿，还能是什么，当然是哲学了。---- 俺要是哲学家，俺
一定会说是哲学，毕竟关系到research funding吗！这是玩笑话了。---- 在“绝
对精神”的高级阶段，也就只有哲学自身能够才能把握住精神真实的本质。这就是
为什么有人会说哲学是“万学之学”。当然，这或许有些偏颇。

俺所说的这是黑格尔同学关于艺术美学的一些论断，只是他庞大哲学体系的一小部
份。

说句题外话，俺个人认为，黑格尔同学的确是达到一般哲人不可企及的高度。在他
之后的西方哲学各种流派的宗师们很大程度上都是在黑格尔同学的基础上进行总结
和批判，或多或少地都受到了他的影响。但同时，各种砖头全冲着黑格尔就去了，当
然，这里面，有道理的砖头也有，没道理的砖头也有，形形色色，不一而足，黑格
尔同学也是被砸得头破血流。嗯，打倒权威的一定是权威，批驳专家的是专家，古
今中外，看来是概莫能外。：DDD

最后，俺再当把唐僧，强调一下，黑格尔关于“艺术正在走向终结”的论断主要注
重的是指艺术作为表达“绝对精神”有效手段的终结，并不是说艺术真的是要彻底死
亡。

君不见，都快两个世纪了，艺术不还是好好地在那里存活了吗？！：)))

原因吗？俺个人意见：如黑格尔所注重和着眼的，艺术有着她的精神特性；但是，
艺术也有着她所特有的生物特性和心理特性，毕竟，人们可以在艺术创造和艺术鉴
赏中获得愉悦吗！

其实，换个角度，拿句黑格尔同学自己的话，会更酷一点：

“存在的就是合理的。”

就酱紫罢。