是行不通的。科学和信仰有不同的对象，科学研究的对象是形而下的器件，信仰关注的是对心灵的形而上的关怀，两者是并行不悖的。科学的精神是怀疑，方法是证伪。但信仰第一要求就是信，不信就不能称之为“信而仰之”了。

任何科学理论都是对现象的解释，都是可证伪的。比如，三国演义里就有一个很好的科学理论的例子：“。。。共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺。天倾西北，地陷东南。。。”，这一理论可以很好地解释中国地形西北高，东南低的现象。同时它又是可证伪的，到印度次大陆，这理论就不适用了。通过证伪，我们可以得到一个科学定律的适用范围。同样，相对论也是可证伪的。我们都知道，质量，时间，空间是理论物理的基础。然而，一个东西存在必须是可测量的。但质量时间空间其实都是不可测的。为得到一个物体的质量m，先得另有一个物体对它有引力F，然后根据万有引力定律推算：m=F/g. 但是万一万有引力定律错了，这质量不就无法得到了？这时间也是， 名义上是由过去指向将来的一段间隔，但我们怎么可能同时测量过去和将来，从而得到这一间隔？所以，爱翁说时间只是“the position of the small hand of my watch” (http://www.fourmilab.ch/etexts/einstein/specrel/www/) 。基本量的不可测性带来的就是相对论的可证伪性。它不能解释大型星系外围恒星绕核的高速转动。为使相对论不至于失效，无奈引进了所谓的暗物质，暗质量。其实，与其修修补补，还不如大大方方的承认，作为科学理论，牛顿力学和相对论都有它的适用范围，超过了这一范围，它就是伪的，不再适用。

但是，信仰考察的其实是形而上的东西，像上帝，本体等，其实是不能被证伪的。如果我们不信，把人家的经文当学问来看，也许对自己还有裨益。但用科学的怀疑精神去质疑人家的信仰其实于人于己都没有好处。因为对于不能被证伪的东西，任何逻辑定律，像同一律，矛盾律，排中律等等，其实都是失效的。比如，你要看到金刚经里到处都是“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界”，你第一反应必定是“胡说八道”，但是，佛法的精要就在这句，信与不信只在我们自己了。嘿嘿！