英 雄 末 路---逼 下 梁 山

(闲扯“水浒”之十)

在水浒中，上山容易下山难。

这中间的难处在于，好汉们在饱经人世的沧桑，或者已经潇洒过了，正当四面楚歌，英雄末路的时候，才到了山寨入伙，人世间的路算是走绝了。就象戏文《逼上梁山》中林冲唱的，“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”！

但凡上了梁山的好汉，身上都有一笔旧帐，但是兑现的方式可能因人而异。而下山的窘迫正在于，它不是让你去杀出一条血路来，突围出去，却是请你回到过去！水浒的悲剧便在于此。

梁山众好汉的来路，大体上可以分为三种：一种是自愿上梁山的，例如劫夺生辰纲的晁盖等人，还有鲁智深，武松，李逵，史进，石秀等。对于赤条条来去无牵挂的他们来说，根本就无所谓有什么山上山下之分，只有率性行事，快慰人生的江湖。

在这浪漫趣味十足的江湖上，义是他们心目中最高的价值准则。其实，他们也并不是特别的仇恨官府，只不过是想伸张自己的活法而已，他们是一群天真豪爽的人，执着于自己的理想，眼里容不得半点沙子。所以他们在山上的时候，过的仍然是跟山下一样的日子，大碗喝酒，大块吃肉，每日较量些拳棒，或是赌上一把，讲究的是公平二字，这梁山便是小农社会的天堂。他们看似贫乏无聊的日子，却正是他们的理想活法。农民在骨子里还只能是农民，你把他们捧到天上去也没用。但是他们正直，讲义气。这便是真正的梁山。

然而，讲义气的人是很容易被别人利用的，这是中国历来改朝换代的一个心理基础。施耐庵对这点看得异常清楚。施耐庵不象曹雪芹那么痴，也不象他老师罗贯中那么死板。我们几乎可以在孙二娘与顾大嫂的身上，便看到了施耐庵活泼的个性。顺便说一下，孙二娘与顾大嫂只是诨号难听而已，作者可没写她们人长得丑，她们性格泼辣，就象凤姐诨名“凤辣子”一样。说实在话，如今的江湖上，这种女人已经不多了。你见过一屁股坐在柜台上卖菜的酒店老板娘吗？如今即便是那些三陪小姐，虽然骨子里粗俗，但是也懂得些风致的。孙二娘与顾大嫂却只是率真。施耐庵欣赏的就是她们这种性格。

第二种人是真正被逼上梁山的。在此之前，他们的生存价值准则与第一种人是不同的。例如宋江，林冲，柴进，雷横等人。他们几乎都是在与官府有了刑事上的牵连纠纷，而后在走投无路的情况下才上了梁山。梁山是他们的避难所，但绝不是理想的归宿。然而他们每个人的脸上都刺着金印，是贼配军，要下一次山，进一次城，都得成群结队的，混人耳目。象宋江要去东京看元宵，脸上那话还得请神医安道全费了番功夫给整平了，才能去见那大美人李师师，吃顿软饭。宋江出手阔绰，但骨子里缺少的正是义气两字，这未免使得梁山上的众多好汉，胆颤心惊。宋江深知，在江湖上，吃人嘴长，拿人手短。他周济人家，实际上便是在放高利贷。李逵因拿了他十两银子，最后还得在蓼儿洼为他殉葬。

然而对于林冲来说，梁山其实就是他的坟墓，在十里长亭，他挥泪将京娘休了，这已是英雄末路了。后来梁山上有些规模后，大家纷纷都去接亲眷上山快活。林冲也让人去打听京娘的下落，却得知京娘早已自刎而死。我相信此时林冲的心里，伤逝的成分更多于仇恨。他已经没有活下去的必要了，但是他还是活了下去。他的活着，我想仅仅只是为了义气而已！

倘若读不懂林冲，便毋须再去读《水浒》了。在攻打祝家庄的时候，林冲擒拿了扈三娘，本来一对美满的姻缘呼之欲出，但三娘却嫁给了王英。宋江因为当初的一句承诺，便将三娘匹配给了与他身材一样矮短的矮脚虎，在他们成亲的晚上，他是否会产生恶作剧后的一种快感呢？义字的背后是相当残酷的。所谓义，说白了便是牺牲！梁山好汉远没有一百零八人，象周通，李忠，王英，白胜，段景住这等鸟人，实在只是给梁山抹黑！

第三种人是被强拉入伙的。他们因为是各有一技之长，被梁山好汉们相中，然后被好汉们逼着入伙的。例如卢俊义，徐宁，关胜，呼延灼等。俗话说“强扭的瓜不甜”，这些人在山上的心态便可想而知了。象卢俊义，原是河北大户，整天除了料理一下财物外，便是打熬气力，虽然老婆与下人偷情，但他眼不见为净，不象武大，连命都给弄丢了。他差点动念要做水泊之主，看来他在山上是不得安心的。而徐宁等人上山，纯粹是为了应景，他们的本位原应该象开篇中走失的王进一样，在北部边疆，一刀一枪，博得个封妻荫子的。梁山根本就不是他们呆的地方。大家可以想象一下关胜扛着一把大刀，在八百里水寨走来走去的情景。这叫寂寞。

所以诏书一来，要招安了。

历史教科书一直在鼓励我们造反，说这是一种难得的风光。后来清醒些了，便觉得造反其实是一种流氓风格。造反最初是为了财产的分配，然而到了最后，却是对人性尊严的破坏。这是中国历史上一道催人泪下的黑色公理。

面对招安，选择只有两种：要么顺从，要么散伙。

顺从招安的，主要由两部分人组成。一种人是象柴进，李应等地主，一种人则是势力庞大的军官团。

宋江当初之所以苦心拉扯官军官府里的人上山聚义，主要也是为了日后招安时，给自己增加跟朝廷讨价还价的筹码。因此他经常将降将按在椅子上，纳头便拜，并解下身上的斗篷给他们披。宋江个头矮小，他的斗篷披在人高马大的降将们身上，其象征意义比实用性更大一些。统观梁山上的军官们，除了林冲，杨志，鲁达，花荣等人外，其他的莫不是被强拉入伙，或是被宋江的斗篷笼络上山的。他们是拥护招安的强大势力。他们的希望已经不满足于回到过去，而是在讨价还价之后，获得更高的地位。他们的筹码是什么呢？便是那些终日与他们称兄道弟，天真而率性的江湖好汉们。这叫出卖！因为是兄弟，这出卖的价码便高。

不愿意招安的，大多是出身于平民阶层的人物。上梁山之前，他们只是击剑扛鼎，引车卖浆，鸡鸣狗盗之徒，他们的出身决定了，他们在招安的闹剧中，至多只是陪衬的角色。这种人占了梁山好汉的一半以上。但是他们不是决策人物，所以他们的结局，只能是殉葬，为了在他们看来是重如泰山，然而别人看来却是轻如鸿毛的义气殉葬。

如鲁迅说的，招安之后，于是便去打方腊了。

在这之前，征辽，打田虎，王庆，一百零八人无一损伤，但不能不提到的是，宋江在出征辽国前，在陈桥驿挥泪斩小卒的事。大家都是农民出身，因了一点酒，一点肉吵将起来，原是无可厚非的。但宋江此时却表现出了受招安者内心极度的自悲，他让那小卒自尽了，同时也把那个“义”字送进了坟墓。一百多年前，赵匡胤曾在此地黄袍加身，一百多年后，那种反动的意识却退缩了。“杀去东京，夺了鸟位”的豪情，在那小卒的白绫带下化作了一道轻烟。这时所有的好汉都沉默着。他们可能也都意识到了，离开梁山，他们将一无所有。

江南人不象想象中的那么柔弱，不堪一击。事实上，他们的顽强抵抗，给梁山好汉们带来了巨大的创伤。梁山好汉班师回朝时，只剩下三十六人，后来又走了几个，真正回到东京的，只有二十七人。那些值得我们赞赏的人物，全都埋身于江南。这可能是上苍对他们的惠顾。不久之后，宋家王朝迁到临安，那时武松尚在壮年，面对着钱塘江潮汹涌澎湃而来，不知他心中的那个“义”字，被冲刷掉了没有？他还记得那个有血有肉，风情万种的潘金莲吗？

所谓招安，就象贾宝玉说的，是既有今日，何必当初？！这便是生存格局调整的悲剧。义字的盲目性，造就了人性的错失。而忠字，则是在根本上抹杀了人性。所谓招安，便是以义去补救忠，因此，说到底水浒只能是用血泪写成的。