前两天发出一文《说说犬与犬儒文化，兼谈我为什么同情江青》，抨击了时下充斥网络的犬儒现象，包括这个网络上的一群没有脊梁骨的左左鸟儿们，当然引起了犬儒们的不满，甚至狂吠。

刚刚好看到这么一篇文字，类似的文字，说的是中国文化，马屁精文化。其实马屁精文化与犬儒文化是一脉相承的，都是些软骨头，无见解，阿谀奉承之辈。

想当年，四川地震后，国内报纸上曾经出现过这类马屁之作：

《江城子——废墟下的自述》：

    天灾难避死何诉，
    
    主席唤，总理呼，
    
    党疼国爱，声声入废墟。
    
    十三亿人共一哭，
    
    纵做鬼，也幸福。
    
    银鹰战车救雏犊，
    
    左军叔，右警姑，
    
    民族大爱，亲历死也足。
    
    只盼坟前有屏幕，
    
    看奥运，同欢呼。

呵呵，利用灾区，灾难，受灾的生命，来歌颂伟大的祖国伟大的党伟大的主席总理，极尽马屁之能事。据说此马屁精之作者为省政协主席之辈。呵呵，看来，别人受难，他想升官呢。

有犬儒者言曰，犬儒主义乃泊来品，言下之意是他们不算犬儒，或借此证明中国不存在犬儒。殊不知，犬儒现象和犬儒文化在中国是自古以来就有的，与拍马屁现象和马屁精文化一样。

有人可能不知道，其实著名诗仙的李白也是一个马屁精，看他写的诗“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，马屁拍得多响？

熟悉中国历史的都知道，中国的犬儒文化可谓渊源流长，犬儒文人前仆后继，绵延不绝，这些人放着尊严不要，净干些为人狂吠的勾当，真可谓极具中国特色。
    
看看当今社会，犬儒主义似乎已经成了中国知识阶层的一种生存策略，尤其是文人，他们在体制权力和市场资本的双重倾轧之下，个个都趴伏在权贵脚下啃着施舍的骨头，吃饱了就替主子看家守舍或是哼着主子们喜欢听的赞歌。
    
这些犬儒文人大都练就了扭臀，摆腰，抛媚眼，送秋波，挠痒痒，跳肚皮舞等十八般武艺，他们整天把党国伺候得闭着眼睛享受，舒服得直哼哼。于是乎文字被指导，思想被控制，全国人民高唱同一首歌，这样的社会看起来的确很和谐，只是犬儒化的中国文坛只留下了一地狗毛和一堆堆狗屎，令人唏嘘。

相比之下，这个网络上的左左鸟儿们，还需要修炼，需要补课，就象我文《说说犬与犬儒文化，兼谈我为什么同情江青》最后所言，看来，这些左左鸟们，这些犬儒们，应该向你们的郭大师，张叫兽们好好学习学习。

当然，中国之大，自古以来不乏有骨气有良心有见识的优秀知识分子，这个网络上也有不少，善于思考，善于独立思考的人，这又是题外话了。

以下文字是转载

从马屁精到犬儒

日前看《笑林广记》，看到一则笑话曰“颂屁”，笑过之余，颇生感慨，想来谈谈中国的马屁文化。

《笑林广记》的“颂屁”讲述如下：“一士死见冥王，自称饱学，博古通今。王偶撒一屁，士即进词云：‘伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝香之味。’王喜，命赐宴，准与阳寿一纪，至期自来报到，不消鬼卒勾引。士过十二年复诣阴司，谓门上曰：‘烦到大王处通禀说，十年前做放屁文章的秀才又来了。”显然，这是一则讽刺笑话，从其本身来看，也无多少可笑之处，只是联系到中国的马屁文化，狗屁文章，读来让人感觉讽刺地痛快，一针见血。

中国是个“千穿万穿，马屁不穿”的国度，国人酷爱马屁，有权有势者尤甚，只要会拍马屁，在中国社会可以上蹿下跳，欺上压下，无所不能，就像笑话中的那个秀才一样，甚至可以讨好冥王，赢得十二年的阳寿。

马屁之所以在中国畅通古今，马屁精之所以在中国顺风顺水，当然要得益于中国文化，或者说，是中国文化孕育了千年马屁，让马屁成精。中国几千年来的专制文化是孕育马屁和马屁精的肥沃土壤，马屁精正是专制文化下奴才人格的典型体现，而至于当今，为何马屁依然盛行，马屁精为何依然生生不息，甚至是大得其道，当然还是我们的文化沃土依然如故，甚至更为丰腴了，在金钱和权力的双重诱惑下，很多知识分子都逐渐犬儒化，变成了笑话中的做放屁文章的秀才。

很显然，马屁人格是典型的奴才人格，是正常人格尊严的极度扭曲，马屁精大多是没有信仰、没有原则、没有立场、没有尊严之辈，他们唯利是图，阿谀奉承，点头哈腰，奴颜婢膝，媚上欺下，既是人精又是人渣。说他们是人精，是因为他们大多聪明过人，乖巧伶俐，有一般人无法达到的智巧，不然，他们不能做到总能把马屁拍到好处，让那些喜欢马屁的人如饮甘露，如食甘醴，要知道，在中国有句古话说，“伴君如伴虎”，没有特殊的智巧，是成不了马屁精的；说他们是人渣，是因为他们大多不把聪明用到正处，只为讨好权贵，唯利是图，为了讨好权贵和自己的利益，不仅不顾尊严，还经常欺下瞒上，还借刀杀人，欺负弱者，损害他人，手段卑劣，可恨可诛。
    

对照笑话“颂屁”，再看看当前中国的知识界的普遍犬儒化，真是为中国知识分子感到悲哀凄凉，中国是个没有信仰的国度，没有追求永恒的精神寄托，对他们来说，此生就是一切，输了这一生，就输掉了一切。正是在此意义上，康德讲的德福悖论对中国知识分子都难以成立，因为没有彼岸，为道德承受苦难是不能成立的，所以，在中国更多的是伪善，特别是在知识分子当中，只要能瞒天过海，其他的就不重要了，所谓慎独什么的，大多是说说而已，如果真有几个人去实行，大多会被嗤笑为迂腐和不识时务，而马屁精当然都是些识时务的俊杰，他们见风使舵，春风得意，不时地再来耍弄耍弄一下那些不识时务的迂夫子，这就是当前中国知识界的基本状况。

《笑林广记》中做放屁文章的秀才阴魂不死，得到冥王的宽待，不但自己有更多阳寿做阿谀奉承之事，而且其子孙更是绵延不绝，时至今日，已经是遍地开花，看看当今中国的知识界，大多数人不想做学问想做官，或者做学问只是为了做官，写些官样文章或应景文章，享受着荣华富贵，可知中国马屁文化何其有生命力，中国的马屁土壤何其肥沃了。

写到这儿，在批评马屁文化和指责马屁精的同时，也不仅产生出一点对马屁精的同情，要知道，如果是在正常的情况下，是没有多少人愿意出卖尊严，想法设法阿谀他人的，他们之所以这样生存，也有不得已的苦衷，就像莎士比亚在《威尼斯商人》中给予犹太人夏洛克予以辩解的机会和些丝的同情一样，对于中国的马屁精，我们或许也是应当如此的。

从生存哲学的角度来讲，中国之所以马屁精层出不穷，乃在于中国文化的生存境遇特别恶劣，人只有化身为奴才能生存下去，中国知识分子的犬儒化，当然也与此密不可分，或者说，中国的千年马屁文化，中国的马屁精长盛不衰，中国知识分子的整体犬儒化，乃在于中国知识人所面对的生存境遇，他们是在无法承受之重中承受着无法承受之轻，他们的马屁化、犬儒化，是既可恨又可怜的。