关于人生的思索

--我的所谓“思索”虽然随意写过一些，但还有一些不透彻处，空几年了还没有完成。在开始生命新的一段前，感觉应该阶段性了结一下-- 即使不能永远完全结束，也不应该永远不作。

从两个方面考虑。

第一：万物存在的形式不同，生命其实也就是一种存在。所有认识上的复杂性都是这存在在人心里(精神)的映射，不是这存在本身。

存在唯一的本质就是延续---唯一指所有存在的东西(any entity)都表现，而且仅表现了延续性。

这本质的最简单的物理表现是所谓惯性定理：物体的存在和存在状态保持不变是自然的，不需能量维持，取消存在和改变状态则需要。

动态系统是若干状态在变化中的组元的组合，状态在变化需要能量，所以动态系统需要能量来延续系统。(用热力学定理--entropy可以用来细述)。

生命是物体存在的较高形式。生命体的存在延续有两个内容：首要的是个体存在，而后是生命的延续。在存在资源(能量)有限时，就开始有了生命体间对资源的争夺，于是有了生命的进化。这就是达尔文的解释了。

存在资源的相对紧缺和争夺---这才是存在本身形式开始多样化的本质机制。

人是可自知的动物，有了精神。存在的本质(延续)除了个体存在和生命延续的表现外( 简单说就是食和性)，就表现为精神上的本能：一是尽可能去占有资源，二尽可能去证明自己应该占有资源---证明自己存在的合理性。其中最直接而且明显的就是表明自己在竞争中的优越。

人的存在和延续需要的资源不外是物质和配偶。而精神上的占有和证明简单地可以表现为钱权，还有就是交配权。

自然社会为契约有序的社会取代后，个体表现的共性就是努力去让别人承认自己的权力。或说在社会里证明自己应该的权力。按一位朋友的说法，人的一生都是在“寻找证据”。

这共性可以有为各层次的表现，比如Maslow的动机层次论等等。 但本质是极简单的：存在，延续存在，存在的有理。人行为的指向就是资源(可泛言之为利)：和占有资源的理由(可泛言之为名)。

生命本身的意义是无从定义的。你可以理解为任意，也可以理解为没有。我个人理解：对生命的体会和体验就是意义。而对理性，感觉和情感的体会本身就是生命。

第二个方面的“思索”比较乱一些(滞步多年也因此)，就是人的社会性。

人类自然状态结束，以社会形式生存后，个体人却依然是形式自然独立的。人存在的社会性和形式上的个体独立性的矛盾，这是人存在本身多样化的又一本质机制。

个人的存在和表现如何能充份而且理性？存在的理性、责任和情感间的冲突如何妥协。当我努力客观地思考这个对立时，我的个人存在又影响了思考的客观些。这类似于进入海森伯1927年发现的“测不准”怪圈：测量揭示的不是独立的客体自身，而是测量的函数---认识本身会改变对象。

由此我还是只能从一个平民的角度，止步于一些无序的片段：

-----一般的

1。人们都是非主动地开始自己生命的。没有任何人有先天的、超越的使命和权力。换句话说：所有人的生命在本质上都是一样的--人人生而平等。

2。 社会契约在本质上应该基础于所有人们利益的最大公约数。由于这是动态的过程，由此在任何现状基础上向这个方向的运动都是所谓理性的健康的。

3。 个人的自由和社会的秩序间的关系应该多样，妥协于那一点应该宽松。

----当前的

4。 人的契约社会模式很多，两个极端就是鱼模式和蚁(或蜂)模式。前一即所谓完全的丛林社会：弱肉强食； 后者是完全的理想国：按需共享。真实的社会都是两者之间的一种。

现在的主流社会模式是两种偏向间的平衡取舍。美国为代表的偏“鱼”一些：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾再吃鱼子；欧洲包括加 拿大就偏“蚁”一些：高税以抑富扶贫，资源分配倾向均匀。

5。现状是由过去决定的，将来决定于现在发展的方向。

6。付出的比得到的要多一点，明天比今天会好得多。

06/09/2003