米笑：
意约尝试回答你的如何解决贫富差距的问题。旨在探讨，得罪之处，先请原谅。由于博文是你的，意约姑且把你当做陈述的人。
初答。
米笑：中国的关键问题是：贫富差别。
意约：欣赏你对穷人的同情心。
米笑：贫富差别决定了中国的经济转型困难。
意约：欣赏你开始了初步的逻辑思考。
米笑：国内的贫富差别，是政府政策的结果，这种体制说到底，就是资本主义制度。中国的发展就是资本主义在中国的发展，贫富差别也是资本主义的必然结果。中国现在和可以预见的未来，还是会坚持资本主义，所以，中国的体制将来一定会变化的更适合资本主义，贫富差别没有改变的希望。
意约：欣赏你的归纳。
再答。
米笑：中国的关键问题是：贫富差别。
意约：欣赏你对穷人的同情心。这个说法虽然有同情心，但是，也是很肤浅的。肤浅表现在两个方面。
一个方面，意约以为，关键问题不是贫富差别，关键问题是权力差别。贫富差别是权力差别派生出来的。如果穷人很有权力，穷人还会穷吗？可见关键是权力差别。
另一个方面，意约并不认为中国一词有很多内容。中国似乎只是中共穿在身上的一件花衣服，看不到这一点，所有的谈论似乎都有隔靴搔痒之感。那么，似乎是中共的关键问题？意约以为，中共的关键问题仍然是权力差别、或者是权力关系问题。
米笑：贫富差别决定了中国的经济转型困难。
意约：欣赏你开始了初步的逻辑思考。欣赏是为了鼓励你继续思考。说这个思考是初步的，是指这个思考解决不了问题。
如果说中共的经济转型困难是由贫富差别决定的话，那么，解决贫富差别问题，也就能够实现经济转型。如果这么简单，给穷人多发一些钱就行了。但是，似乎意约感觉，给穷人多发一些钱，或许有助于解决某些社会问题，离解决经济发展的内在动力问题还差得太远。
米笑：国内的贫富差别，是政府政策的结果，这种体制说到底，就是资本主义制度。中国的发展就是资本主义在中国的发展，贫富差别也是资本主义的必然结果。中国现在和可以预见的未来，还是会坚持资本主义，所以，中国的体制将来一定会变化的更适合资本主义，贫富差别没有改变的希望。
意约：欣赏你的归纳。意约欣赏的是你开始到贫富差别的背后去看贫富差别的来龙去脉。但是，一开始说到是政府政策的结果，又马上转到是资本主义制度的结果。似乎在资本主义之前就不存在贫富差别，而资本主义就没有相对的平等。
意约以为，这个归纳在开始之前还需要更广泛的展开，而且，归纳也还需要上升到更高的层次。或许这样，或许可能有某些新的味道出来。
三答。
米笑：中国的关键问题是：贫富差别。
意约：欣赏你对穷人的同情心。这个说法虽然有同情心，但是，也是很肤浅的。肤浅表现在两个方面。
一个方面，意约以为，关键问题不是贫富差别，关键问题是权力差别。贫富差别是权力差别派生出来的。如果穷人很有权力，穷人还会穷吗？可见关键是权力差别。
另一个方面，意约并不认为中国一词有很多内容。中国似乎只是中共穿在身上的一件花衣服，看不到这一点，所有的谈论似乎都有隔靴搔痒之感。那么，似乎是中共的关键问题？意约以为，中共的关键问题仍然是权力差别、或者是权力关系问题。
说到中共的权力差别或权力关系，似乎是非常有中共特色的。很难用西方的权力关系来看中共的权力关系，也不好把目前中共的权力关系简单等同于北朝鲜的权力关系。中共组织似乎是一种宗、教、权三合一的组织。
中共的宗，意约以为，似乎是对意识形态的最高解释。中共垄断了对意识形态的最高解释。在公开的舆论生活中，人们似乎只能生活在中共对意识形态的解释之内，很难生活在中共对意识形态的解释之外。在中共社会中，不精通不接受中共公开的和潜在的话语体系的人，很难过上好的生活，更难过上拥有很大权力的生活。
中共的教，意约以为，似乎是对意识形态最高解释的贯彻。这种贯彻似乎是非常彻底的。在中共社会中，似乎很少一千人以上的地方没有中共的组织。
中共的权，意约以为，似乎是依赖军队和警察建立起来的执行系统。由于中共垄断着宗和教，而且，中共的意识形态处在很低的水平，说服力很差，尽管有一个庞大的教系统，但仍然常常难以服人，在行使权力的过程中，不得不频繁依靠军队和警察。这种权力模式，使整个社会灵魂意识变得非常地僵化。
米笑：贫富差别决定了中国的经济转型困难。
意约：欣赏你开始了初步的逻辑思考。欣赏是为了鼓励你继续思考。说这个思考是初步的，是指这个思考解决不了问题。
如果说中共的经济转型困难是由贫富差别决定的话，那么，解决贫富差别问题，也就能够实现经济转型。如果这么简单，给穷人多发一些钱就行了。但是，似乎意约感觉，给穷人多发一些钱，或许有助于解决某些社会问题，离解决经济发展的内在动力问题还差得太远。
意约感觉。经济发展的根本动力，似乎在于新的知识的产生。新的知识开发出新的产品，以新的方式满足人的欲望。新的知识使人产生新的希望和期待，而新的希望和期待似乎是人的幸福感的根本来源。
中共社会中的经济要实现新的转型，根本的动力似乎来自三个方面。一个是从中文内部发掘出新的知识意义。语言文字不只是知识意义的载体，还可能是知识意义本身。通过对语言文字符号的深入发掘，能够从中找出新的知识意义。这方面，纯数学似乎是一个很好的例子。纯数学似乎就在数学符号和数学符号的推演中。意约感觉，似乎语言文字也有类似的味道。
意约感觉。似乎第二个方面，是在语言文字符号新的知识意义发掘基础上的、新的生态知识意义的发掘。由于来自语言文字符号的新的知识意义使人的灵魂焕然一新，人能够以新的眼光来看待周围的生态环境，从而对周围的生态环境产生新的看法、新的希望和期待，从而也就有了人的新的行为。
意约感觉。似乎第三个方面，如果中共僵化到做不到上面两个方面，则还可以等外面发现新的知识和意义，做一个优秀的二传手。要做到这一点似乎也不容易。考虑到中共过去九十年的历史，在本质上不过是一个跟屁虫。不过，由于差距太大，人家的屁对中共都是有营养的，似乎这样，似乎有了中共现在的状态。
米笑：国内的贫富差别，是政府政策的结果，这种体制说到底，就是资本主义制度。中国的发展就是资本主义在中国的发展，贫富差别也是资本主义的必然结果。中国现在和可以预见的未来，还是会坚持资本主义，所以，中国的体制将来一定会变化的更适合资本主义，贫富差别没有改变的希望。
意约：欣赏你的归纳。意约欣赏的是你开始到贫富差别的背后去看贫富差别的来龙去脉。但是，一开始说到是政府政策的结果，又马上转到是资本主义制度的结果。似乎在资本主义之前就不存在贫富差别，而资本主义就没有相对的平等。
意约以为，这个归纳在开始之前还需要更广泛的展开，而且，归纳也还需要上升到更高的层次。或许这样，或许可能有某些新的味道出来。
在上面似乎已经提到了某些新的味道。说中共是跟屁虫，并非看低中共，似乎中共实在是只有那个水平。跟多东西，中共只看到那些东西中的利益，而看不到那些东西中更美好美妙的方面。一百多年前、满清学习西方做的是跟屁虫，一百多年后、中共学习西方做的仍然是跟屁虫，没有多少进步。华人折腾了一百多年，没有多少进步。
按照意约的感觉，控制贫富差别、似乎先要控制权力差别。那么，如何控制权力差别了？意约上面的分析似乎已经提示着答案：建立新的知识与意义的差别。由于掌权者到达不了高级的知识与意义的境界，这使他们在行使权力时有所顾忌，不能为所欲为，从而使穷人和欠缺权力的人得到更合理的照顾。
