文学的凝聚力

　　赵淑侠

　　中国世界华文文学学会和世界华文作家协会，联合筹办的〔共用文学时空——世界华文文学研讨会〕，终于排除重重困难，在广州这个饱含革命历史，最早引领中华文化走向世界的大城召开。全球华文作家首次在我们所热爱的中华文字下，共聚一堂，讨论文学。这是历史性的一刻，也是我们期待已久的一刻。我们自然为这一刻的到来感到欣悦，激动。

　　我们的世界华文作家协会，是初次以全会代表的规模，到大陆与文友们相见，所以我先将这个会的性质做一简单介绍：由.1981年成立的亚洲华文作家协会，发展到1992年在台北成立的世界华文作家协会，其间的奔走，蕴酿，筹备，寻聚会员，断断续续的竟耗时十年之久。因为我们没有任何政府机构资助，亦无任何基金会或财团的支持。有的只是几个写作人的一腔热情，所以过程艰辛，其中尤其是文友符兆祥先生，把经营世界华文作家协会这件事，当成他毕生最重要的任务，三十年如一日，目标从未改变过。因为他的努力和坚持，我们这个会才走到今天，我们这群海外的作家，才能和海内的文友共聚一堂，谈文论艺。是文学把我们凝聚在一起。

　　世界华文作家协会，包括欧洲，北美洲，大洋洲，南美洲，非洲，中美洲七大洲的写作人所组成，是个坚实的，全球华文作家共同组成的文艺团体，我们的宗旨，是要把全世界的华文作家联合起来，不谈政治，不谈宗教和种族，只谈文学文艺以文会友。在发扬以儒家仁爱济世精神为基础的和传统下，使中华文化在世界各个角落得以发扬。并结合全球热爱写作的华人、华裔，在华文文学的天空下，凝聚同胞感情。提升创作水平。培养新秀，提携后进，增强华人作家在国际文坛地位。并不定期的出版会刊，提供会员发表作品园地，也协助全球华文作家出版新书，维护版权。共同建构优质的华文文学。

　　今天的世界华文作家协会，分佈在七大洲的共有100馀个分会，总计会员约三千名。被称为是世界上最大规模的华文文学组织。曾在台北，新加坡，洛杉矶，纽约，澳门等地举行过七次会议。在这群庞大的海外作家群，专业作家的比例不是最大。我们之中有艺术家，公教人员，商人，医生和家庭主妇等等。但不论从事的是甚么职业，真正热爱，也愿为之奉献的，都是文学创作。

　　这群分佈在海外各地的华文作家，有两个共同点：其一是都有完整的中华文化背景。再就是因为长居国外，多少受到一些住在国文化特色的薰陶。以至在思想和生活层面，具有一种揉和了中华儒家思想，和西方基督教文明的特质，也习惯于以这两种特质的溷合观点来看人生，看世界。

　　这种情况，或许不可避免的会产生一些併发作用，诸如因徘徊于两种不同的文化之间，所引起的矛盾，苦闷，和内心的冲突。但相对的，正因为两种文化有所差距，使其互容互谅，截长补短，去芜存精，产生一种新精神的可塑性更大，这种新精神的文化现象，应该称之谓〔移民文化〕，或〔移民精神〕。是由中华文化衍生出来的一种，经过筛选的优质文化。这种新的文化精神，洽好是我们这些长居在海外的华文作家们，取之不尽用之不竭的创作题材和灵感源泉。而这种文化的新品种，也更丰富了中华文化的内容。

　　我们这些长居国外的写作人，被定位为〔海外华人作家〕，事实上我们确实处身在中华文化与异族文化，接触的最前沿。无可避免的，会与居住国的主流文化碰撞。所以深知身负使命重大。我们对别人的文化是仰望而尊重，对自身所拥有的华族文化传统却是骄傲，眷恋，清醒检讨，而绝无自卑或自轻。我们在异国複杂的文化和语境之下，一直在找寻相互间的对流与融合。

　　海外华文文学最初的萌芽始自六0年代兴起的〔留学生文艺〕，是我们的共识。在一九六0年代之前，世界上并无海外华文文学的存在。但在海外华文文学蓬勃发展的今天，对某些文坛先贤的努力我们也不能忘怀。譬如在一九二几年，就有一群旅欧的留学生，如张道藩、邵洵美，徐悲鸿，谢寿康、蒋碧微等人，便想趁着在欧洲的时机，向西方人引介一些中华文化的概念。他们成立了一个文艺团体，名叫〔天狗会〕，每个月出版一次手抄的单张报，内容全是刚刚萌芽的白话文体作品，有新诗、散文、杂文和艺术评论。虽然是由留法学生主办，出版后也寄往英、德等国，那儿的留学生也热心的寄投稿来。“天狗社”很是活跃了几年，可惜后来这些留学生学成归国，“天狗社”的一切也随之终止。

　　但是这批与欧美渊源甚深的作家，虽然不曾在海外洒下华文文学的种籽，却把西方的文风带回到中华大地上。如徐志摩、老舍、林徽因、苏雪林、凌叔华、巴金、戴望舒、许地山等等，五四新文学运动以后，他们活跃于中国文坛，是表现得最杰出的一群。

　　他们的思维方向和创作笔触，多少都受到西方文学中的写实主义、浪漫主义和人道主义的影响。给独自专美的，用中华文字创作的文学，开拓了一片新天地，直到今天我们仍在受惠。

　　走到二十一世纪的此刻，海外华文文学已是另番风貌，尤其在广度上，拓展了极大的空间。现今的情况是，世界的各个角落，有华人处就有华文文学。今天的海外文坛，作家群在不断成长，是一股强大的文学洪流。这股洪流，是用中华文字创作的文学，越过国境，板块被冲散后的重新组合。是世界性的一种新文类。这是在中华文化三千年的历史中从来没有过的，是中华文化的新里程碑。

　　美国有华侨史一百几十年，欧洲也近一百年。在这段漫长的年月裡，文学先贤们一直想做而没作成的：成立一个全球性的华文文学组织，把优美的中华文化，特别是把中华文字用文学的方式，介绍出去的心愿，终于在我们这一代完成了。因为时代在变，我们得到了那些前辈们所缺少的天时地利人和。

　　我们这群海外华文文学执笔的作家人多笔众，作品的题材，可谓繁花似锦，各个具有当地特色风情，十分的多样化。这群写作人大都已融入住在国的主流社会，与当地文坛建立了良好的互动关係。

　　西方有句名言：〔移民便是文化的扩张〕。从二十世纪的下半期，中华文化随着中国国情的的变动，呈现全面性的向外扩张。这应该是非常可喜的现象。要认识一个民族，首先要认识她的文化。中华民族，一向被西方视为古老，神秘，落后，或是高深莫测的。我们有必要把自巳介绍出去。这种文化移植，蜕变后的，由中国文学衍生出的华文文学，易地播种而生根，对整个的中华文化具有重大意义。

　　目前有一批从事文化工作的东西方学者，呼吁要建立〔文学的大同世界〕，或〔文化的地球村〕。主张在不同的，或多种的文化之间，寻求一个共同的交迭领域。在这个领域中，创造出一种客观的，放诸四海皆准的思想和行为及道德模式。主张各类文化都要敞开心胸，真诚而理性的接纳他种文化，共创人类文化中的客观真理。

　　总之，一些西方的思想家都意识到，在今天的地球上，一种文化的发展，仅靠自身生活的小圈子和文化背景，是不够完备的。要进步完美必得吸取多元文化，至少是不能忽视他种文化。在这样的时代潮流的需求下，海外华文文学的蓬勃发展，可以说是洽逢其时的做了贡献。对今天的世界文坛来说，华文文学已经不再陌生。而将成为未来世界文学的一种。

　　文学即人学，文学作品的内容离不开时代和社会。何况时间无限人生有限，试看古今中外，帝王将相，主宰时代的强人，全被时间淘汰了。我们至今能能够知道他们，全赖文字和文学的力量。文学是使我们留住生命和时代的，最直接也最重要的方式。

　　我们这些海外的写作人，最初尽是写乡愁，异国漂流的远游岁月，对我们不是浪漫而是失落和沉痛。但今天不同了。如今两岸三地和整个东南亚的生活都在提升，社会也算承平，旅行也便利，相互往来交流不是难事。相对的，我们的忧患意识不再那么沉重，写作题材也更多样化起来。譬如像我这样自幼就流浪逃亡，说不清何处是故乡的人，只有在文学创作的过程中，才会产生一种难以形容的亲切和愉悦的，如归故乡的感觉。写作的过程，就是一个写作人最欢畅自如，最真实的，贴近自我的一刻，那怕写的是悲剧情节，那怕写的是流泪，也是幸福的。这使我意识到：对一个文学人来说，真正的故乡不一定是某县某镇某城，而是美丽的中华方块字。

　　我们中国的古人说：〔行万里路胜读万卷书〕。西方的大科学家牛顿说：〔如果我比别人看得更远，是因为站在巨人的肩膀上。〕。语言虽然不同，意义是一样的：都是说多走多看是使生命内容丰富的良方。因此我们这些漂泊天涯，长居海外的文字工作者，多能善用自身的优势，以开阔的心胸安于异乡生活，坚持文学创作而并无悲情。

　　文学本不是立竿见影，立刻就见到效果的东西。但是文学能陶冶人的心灵，促成人善于深思、丰富人的智慧，让人能明辩是非，会无形中提高社会的素质。一个没有文学的社会，无论经济如何繁荣，生活如何现代化，品质仍嫌粗糙，算不得是真正的文明社会。这次我们在广州召开的〔共用文学时空——世界华文文学研讨会〕，受到如此的重视和接待，令我们在感动之馀，也很感谢。谢谢接待当局的诚意和费心。

　　大会让我在此发言，让我承徨承恐愧不敢当，希望说出了多数会友心中的声音。

　　我就讲到此处。谢谢各位耐心听我讲了这么多的话。