大众文化, 香港电影和后现代思潮的互动
1. 李伯清的生平和在所造成的社会影响

李伯清是成都的一个市井说书艺人.从94年推出系列以后大暴其名. 在此系列中, 李以幽默诙谐的市井语言, 生动形象地反应了平民生活的方方面面, 揭露了成都人爱面子, 虚荣心强, “遇事爱绷起”的性格, 对那些 “说大话使小钱”的市侩进行了辛辣的讽刺. 同时也对成都人性格作为一个整体提出置疑.

2. 20世纪末中国社会大众文化状态

3. 王家卫和周星驰电影对大众文化的影响

4. 后现代思潮在大众文化中

5. 李伯清热的思想高度

这大概是我所有着笔的文章中, 拖得最长的了. 原因很简单, 一直都想把它写好, 好到自己十年以后看了都不相信才算, 结果就这么拖着, 一天天, 一月月. 刚才查了一下文档信息, 才发现都快一年了, 还停留在框架阶段. 曾经两次上网收集资料, 图书馆的里的相关书籍也借来看了好几回, 适得其反, 越看越没有方向. 也罢, 由它. 今天晚上就来个大结局吧, 虽然是仓促了些, 但也算是给自己一个交待了. 那些框架就当是摆设. 我现在只想写一篇随笔.

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老李, 请允许我这样亲切地称呼他, 是一个地地道道的民间艺术家. 靠摆龙门阵出名, 前几年, 54岁的李伯清在四川、重庆、云南和贵州的“明星效应”十分了得；只要李伯清走在这方土地上，小到三岁孩子，大到七、八十岁的老人都会发自内心地咧嘴笑；李伯清的评书段子在这方土地上老幼皆知，是许多人茶余饭后的笑料；李伯清用他对社会动态的敏锐观察和带有批判精神的生动剖析，让西南人骨子眼里的幽默大众化了，平民化了.
据《东方时空.纪事》组的报道, 他们在2001年曾四次走进李伯清，记录了这位西南艺坛的名人。初次见面是在去年6月, 李伯清给这些北京的文化人的印象是非常直率，他总把自己本色的那一面象个顽童一样真诚地展示给人；他不问别人想问什么，想知道什么，他没有艺人与媒体的那一套规矩；他处处感受着他身边所发生的大事小事，然后灵机一动，将它幽默地整合一翻、便成为了一个让众人捧腹叫绝的四川评书段子。
李伯清在重庆和四川省内的几场演出非常热闹。只要听说老李来摆龙门阵，方圆几十里的老百姓都会赶路来听他的评书段子。平民出身的老李在老百姓面前不摆明星谱，无论台上台下他都真诚待人；每次演出结束，他被评书爱好者围追堵截的场面更是热闹。老百姓管他叫“老李”、“假打”（李伯清一个评书段子的名称）老百姓笑他、拍他的肩膀和他说话，把他当兄弟。但和很多笑星一样, 老李在台上的潇洒来自于他坎坷, 贫苦的人生经历. 有一回，演出结束后，在返回重庆的夜路上，他禁不住坐在前排像个孩子一样地抽泣，别人问他，他说自己一生“平头百姓”，童年悲苦（因家境贫寒，兄妹多，上学只上到初小），中年坎坷（因生活所迫他在社会上维持生活，几乎做过十多种工作，拉过架架车、抬过蜂窝煤、当过炊事员，一晃几十年），人近老年才有今天出人头地的这一天，怎能不感慨?
老李是1996年一次偶然的机会才从西南走红的。做为一个成都人，他在根本不懂评书是什么的情况下，到成都的茶楼大讲“评书”（当时他所理解的评书不过是靠着一口成都话和自我对社会现状的观察，批判性地讽刺那些不良社会现象，起到教育人、鞭鞑丑恶的作用；没想到李伯清的段子生动、幽默，老百姓被他不枸一格的评书形式所吸引，很快一传十，十传百，百传千，他成为了成都市民家喻户晓的艺坛名人.但并非所有人都赞同他对成都人性格的认识与批判. 因为没受什么正规教育,经过什么正式单位, 老李太聪明, 说话太直, 不留面子. 好在成都人也的确宽容, 或者的确惰性十足, 笑一笑也就过了.
据我了解真正能欣赏李伯清段子的其实也只有成都人, 特别是生于斯, 长于斯, 二环路以内的成都人. 就连很多成都郊县来的都对他不屑, 更不要说那些外省来的了. 他们一是听不太懂, 二是觉得成都话太嗲, 太土, 最重要是对成都人懒散, 闲适的生活态度要么是有意的妒忌, 要么是本能的排斥. 不知道那帮人看到的老李的fans, 有几个不是来看成都人笑话的. 也是, 成都人太懒了, 太爱 “耍”了, 在全国都出了名. 前几年慕容雪村一部《成都，今夜请将我遗忘》更将成都男男女女之事描绘到了某种极致，以至于很多对成都不甚了了的人都担心地问我：你们成都男人，都那样糜烂么？
这个糜烂，看你如何看待。成都这座城市，不算一流发达之地，却拜天所赐，居于盆地之中，禀承了巴蜀之地最多的钟灵秀气，虽无一流的经济实力，却有一流的生活水平。生活在这块宝地，仰头一看，四面环山，唯有这块成都平原汇聚了川西坝子所有水流的方向。无需为生计太过劳心伤神，即可丰衣足食。老天偏心。至此，美好生活来得太过于容易，不由成都男人不生骄傲之心，小富即安，产生了典型的盆地意识。你看看盆地四面的群山，那些山里人勤勤恳恳，为生计操劳过甚，仍很难令自己仓廪丰足。蜀道难，难于上青天，坐所有的火车进蜀，一路高山流水，山洞不绝，艰难地跋涉了漫漫长途之后，突然，眼前一亮：四面田野，纤陌纵横，小河流水人家，再往前走，便是那得天独厚的成都！这享尽了老天眷顾的成都当然不会辜负良辰美景，大街小巷，红男绿女谈情说爱。往城东南一带的川大红瓦寺（旧时是文化路, 也就是我家楼下拐三个弯走一百步就到的那条路）, 随便一走，美女亭亭如云，个个娇小玲珑，肤凝脂玉，而身旁那些护花使者们就显得有些灰头土脸, 其貌不扬. 外地人比较看不惯的是一个光彩照人的成都女孩, 身材暴好, 脸蛋出众, 一颦一笑都路人分外眼红, 却往往和一个长相穿着都有点不尽人意的男生牵手逛街. 这还不算, 男生的坐骑更是像来自废品回收站, 据说唯一的好处是防盗. 成都女孩比上海的单纯, 比北京的温柔. 一碗米粉, 一条手链, 足以让她和你缠绵上好几天的. 她们对未来也发愁. 房子是买在府南河边风景好能, 还是龙泉驿旁空间大呢?她们不小资,不钓老外, 不愿当二奶. (成都的二奶主要来自其他县分). 麻婆豆腐, 回锅肉, 稳稳地守着她们的男人.
用糜烂来形容成都男人，显然有些过份。在我看来，成都男人如同成都那片灰色天空一样，成色混杂，不可同一而足。糜烂的是其中一小部分，那些在‘厌女文学’里面反映出来的即为他们的形象代表。严格说来，这部分男人大多数并非本土成都人。他们中的一部分来自四川的四面八方，从那些个群山里，从成都的四周集聚于此，他们大多天资甚高，否则无以远离较为偏僻贫困的家乡，扎根生活于成都；另一部分则来自全国各地，因为喜欢成都的生活方式，留于此地。他们在城市里多属白领阶层，有良好的经济实力，这保证了他们在与女性交往时荷包生辉。而不算白领层的‘厌女者’，则大多是文人、亚文人、文学青年，这些与‘文’字相关的人多从事媒体、广告、教育等行业，成都从来是盛产小才子的地方。文青们闲暇读书自娱，互赠诗词文字，顺便再交流一下对女性的心得体会，好一派洋洋洒洒的风流气象。
我屈指一算，大文学家多出于江南，而成都出产的大都是有一定名气，形成一定影响力的文人。也许是他们的生活太过于闲适，所以妨碍对苦难有更深刻的理解，无法去深挖掘人性与命运背后的阴影。然而，又何必一定要去挖掘呢？生活本身就太不容易了，能快乐就已经好得不能再好！这二十年来，成都最出名的文人当推阿来，一部《尘埃落定》获得茅盾文学奖，成为当年文坛一大盛事。阿来现在是《科技世界》主编，这杂志的销量在国内同行，当属翘楚。成都还有另一名我很喜欢的女诗人翟永明。私底认为，她在国内女诗人中，数一数二。翟永明在玉林开的‘白夜’酒吧，就此成为成都文人的聚居地。何小竹、杨炼，以及最新崛起的新一代小说作者雷立刚都常集于此。八十年代诗坛上的‘非非’即出自于这帮人。他们有自己的诗歌理念，与北方，江南诗派一度形成分庭抗礼之势。
三年前，我给一个据说是负责三峡工程输电线路四川地区的总工程师的小孩做家教，一周几天去东大街的某幢建筑里上三个小时的课。有时，中午，那漂亮的成都女人就带我去楼下的一家小饭店吃饭。店很小，只有四五张桌椅，小厨房干干净净。卖的酸汤水饺很好吃。有时也兼卖一些面条。我们必须在一点半之前去吃饭，稍微晚一点，店就会打佯了。店老板是个四十来岁的中年男人，那块地段很好，四周有好几幢写字楼，只有一两家小吃店。有些人要求老板卖些炒菜，老板只笑一笑，都懒得回答。
我好奇地问我学生：他为什么不卖炒菜？他现在就卖这个饺子，就可以生活得很好了。每天一点半，他门一关，就去喝茶，打麻将，他觉得这样生活就很舒服了。不想再费心炒什么菜。这就是典型的成都男人。
我惊讶地瞪大眼睛。我还第一次听说有人有钱不赚，宁可去喝茶打麻将的。然而，那的确是很多的成都男人行事方式。成都消费水平低，不多的钱即可生活得舒舒服服，他们情愿把多余的时间拿去喝茶，摆龙门阵，也不愿意为生计再劳心伤神。生活是第一位的。春天来了，你出去一看，大街小巷，从府南河边到文殊院、昭觉寺、青羊宫，儒道佛三家，市井之地，无不坐满了手执一杯清茶，或打麻将，或侃大山的成都人。不时有小商小贩卖豆腐脑，算命先生来来去去，有掏耳朵的，捶背的，在府南河边喝上一杯清茶，阳光下，树影清斜，晃一晃脑袋，就在府南河水经年的气味旁喝盖碗茶，说东家长西家短，或独自看报，下棋打牌。成都男人的龙门阵内容千奇百怪，无所不括。它和北京人的侃大山不同，北京地处京城，政治文化中心，政治气味极浓。北京每个男人都会知道些中央的‘机秘要闻’，再在侃大山时以窃窃私语状四处传播，个个都是一幅很重要的面孔。而成都男人则随和、田园多了。他们聊得最多的就是头晚麻将输赢情况如何，房子装修，孩子读书，都是些日常生活的闲闻琐事，当然，本、拉登，美国该不该打伊拉克也进入谈话内容。这说明，关心天下大事原是天下男人的共性。
喝茶的时候，男人们还爱做另一件事：看报纸。他们看报纸的方式可让人叹为观止。从报头看到报尾，然后回到报纸中缝。可谓一字不漏，不枉了报纸编辑们的心血。外地人总很奇怪，成都男人好象对报纸很感兴趣，怎么能够就捧着一张《商报》、《晚报》从早读到午，很可能还要读到晚，外地人读报纸，最多看一个标题，浏览一下国家大事，足球新闻，娱乐新闻即足矣。而成都男人这种穷报纸之每一个角落的执著，委实让人敬佩！其实他们之所以这样热衷于看报，某种程度上正说明了他们的闲来无事。上大学的时候, 一个成都室友每天的功课就是上学的时候在路边花一块钱买一份, 上课的时候和同学一切分享, 当然就不听课了. 下课了一起交流心得, 放学了带回寝室. 打一个一荤一素, 边吃边看. 最后中午上厕所的时候也带上. 有人更狠, 晚上洗完脚后用报纸当毛巾. 一脚铅字, 也算将文学进行到底了.
曾经在自己一个签名档里这样写：闲来无事，玩玩忧伤。典型的小资思维方式，而成都男人们闲来无事之时，是宁可让生活懒着搁置着，把它当做清茶喝了下去。还不能喝快了，要慢慢喝，品尽茶从俨至淡的每一种滋味. 没听说过有人要去玩什么 “心跳”之类的. “脑壳有包”, 成都男人小讽一下, 接着看报纸去了.
老李深深了解成都人的性格, 弱点, 缺点, 优点, 揉成段子. 一茶, 一扇, 一响木就开讲. 不仅成都人爱听这些段子，相邻的重庆人听的更是乐不可支, 嘲笑. 重庆人一边听一边幸灾乐祸的说，你看嘛你看嘛，我们早就说过了，成都人就是虚伪，"假打"，这次连他们成都人自己都编成段子承认了。重庆人常常以耿直，仗义自誉，从来瞧不起虚伪的成都人的。重庆人常讲，我们重庆人，两三句话不对，马上动手，哪像他们成都呆子，你说我说的吵半天，就是不动手，那像个男人！我每听到这样的说法就好笑，因为我实在不明白，动不动就出手相斗究竟算优点还是缺点？那种所谓的耿直，也是十分可疑的，无非是声音粗大一点，话说得夸张绝对一点，只是涉及到钱啊女人的，谁也一样的耿直不起来。所以我很早就表示，宁肯接受成都人"虚伪"的有礼，也不接受重庆人"耿直"的粗鲁。就拿对李伯清的段子的反应来说吧，明明是把成都人的各种"丑陋"说得淋漓尽致，可成都人偏偏听得开心万分，没一个人上台去把哪个"嘴臭"的说书人打个鼻青脸肿。要是换了在重庆，有人这样讥讽重庆人，那情况能乐观吗？后来老李去了重庆, 开始说重庆人的假打. 这下惹出些麻烦. 听众意见太大. 最后只好和一个重庆本地艺术家联手, 各自揭各自家乡的老底, 才没有挨棒老二的黑砖.
成都男人还有个特点, 惧内. 就是成都人叫的趴耳朵.英文里面讲怕老婆 hen pecked 意为：给母鸡啄了的男人。想来母鸡的嘴壳尖利无比，公鸡一惹母鸡生气，就会拍动翅膀，飞上去给几嘴壳，公鸡们只能落荒而逃。从此对母鸡言听计从，盖因怕那嘴壳之故。而成都男人大都是这种怕嘴壳的公鸡。这‘趴耳朵’的叫法比气管炎显然形象多了，大可与hen-pecked相提并论。大多的成都男人在外面遇事还是要绷起, 而一回到家里，则原形毕露。成都男人做家务的本领直追上海男人。我认识一个成都男人，女友在新都上班，每个周末才回来。每每到了周末，他就早早去车站相侯伊人回归。迎回伊人，他就忙前忙后，端茶端饭，之后逛街忙活，这些北方大男人们不屑之事，他干得有滋有味，且以为那就是他最大的幸福。
有一次，他突然福至心灵，买回鸡肉，用了一下午的工夫，把鸡肉剁成肉末，然后放进钵子，愣生生地把硬鸡肉锤成了液体状，然后裹上作料，做成丸子，据说味道鲜美，堪比王熙凤那用无数鸡烧出来的茄子。不过这成都男人父辈来自上海，母辈在成都，在成都长大，我把他归为成都男人，其实他应该算是上海男人与成都男人的综合体，取尽了两地男人的细致温柔体贴之处，可惜那女人暴殄天物，居然跟一个比自己大十来岁的外地男人走了。她显然是给那温柔的成都男人宠坏了，后来，据说，她的日子并不好过。大抵再无人肯那么纵容她了。
好了, 我写了很多, 抄了不少. 图书馆要关门了. 现在是深夜一点半. 不知道有没有说清楚老李的事迹. 或许我说的太多, 太杂, 太乱. 就好像川师门口某家小店里卖的杂酱面一样, 油油的, 爽滑, 辛辣. 周硕坐在我的对面. 眼睛里充满了激情. 她吃完走了, 找了个北邮的男友, 然后去了英国. 我继续坐着, 看别人留下的.

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老李说: “这样的结局太假打了. 爱就说出来嘛.”
爱, 是离不开.