开宗明义，男女在人格上是平等的，我认同这一理念。

我并不认为男女之间在人格上有高低贵贱之分，但我认为男女是不同的，是有差异
的，这种论点不是我信口开河，异想天开，而是有其历史渊源。

圣经在开篇“创世记”中就明确地说：“耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他
鼻孔里，他就成了有灵的活人，他叫亚当。”“耶和华用那人身上所取的筋骨造成
了一个女人。。。起名夏娃。”

从上帝造人的过程上看，男女是不同的。首先，从时间上看，男先女后，这是男性
比女性成熟的原因所在。其次，从工艺上看，男的直接来自尘土，而女人则只是取
自于男人身上的一根筋骨，孰轻孰重，一目了然。为何力拔山河，铁骨铮铮等形容
词是用于男性，而婀娜多姿，柔情似水等用于女性？为何称豪杰为英雄而不是英雌？
等等， 答案不言而喻。

圣经还记载：“耶和华对女人说：我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受
苦痛，你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。”“耶和华又对亚当说：你既听了
女人的话，你必终身受辛劳。。。你必汗流满面才得糊口，直到你入土。”

这段文字说明了，女人和男人不同，除了客观上耶和华造人有所侧重外，夏娃主观
上意志薄弱，犯下过错也是原因之一。诺大的一个园子，吃什么不好，偏偏听信谗
言，不守纪律，吃那个不该吃的果子，太贪嘴了吧。耶和华的处分是重了些，每每
念及此，我都于心不忍，潸然泪下，但始作俑者还是夏娃。一失足成千古恨，她这
一念之差，给后世的妇女带来多少苦难，还连累得男人也要朝九晚五，终身劳顿，
要不然，谁还会来上班？那还不是天天泡网。

相对而言，我们的先哲们就要客气得多，中华文化的宗师级人物孔老夫子最多也只
是说：“唯女人与‘小人’难养也。” 我觉得这里的“小人”应当是指小孩子，其
它解释都是对孔圣人的曲解和对女性的侮辱，这是我所反对的。孔先生这里想说的
是：男女是不一样的，而女性象小孩子一样难侍候。这话虽说有点偏激，但女性有
时确实象小孩子一样：感性，简单，并爱撒娇。对她们要哄，要送花送诗，要甜言
蜜语，要山誓海盟，等等，就是不要讲道理，而男性成人就没那么麻烦。

显而易见，男女不同是上天的安排，是天经地义的，也是无数圣贤们众口称是的。

可有些人偏偏对此视而不见，你说处女，她非给你来个处男，你说男大女小是稳定
结构，她非嚷嚷着姐弟恋，你说看身材招空姐，她非问为何不招空哥，你说红颜知
己，她非来个兰颜知己，你说男人可以风流一下，她非说女人为何要独守空房 。。。，
持这种观点的人，不是鬼迷心窍，就是故意抬杠。我如果想抬杠，也可以问一下，
法律有专门保护妇女儿童的条规，你能找到专门保护男性的吗？如果一样了，就不
需要专门保护，要保护，就说明不一样。

有人用茶壶茶碗来比喻男女之间的关系时，还有人对此针锋相对，用笔和笔筒打比
方，以示“平等”。笔筒论者可能没想到，茶壶的好坏并不取决于茶碗，用一把好
壶沏的茶，既可以倒在细瓷小杯里，也可以倒在粗纹大碗里，对此，人们最多说，
好风流的一把壶。而笔筒就不同，如不分笔的好坏，把它们一起往好笔筒里放，万
一有一两个漏水的，不但污损了笔筒，而且还连累了其他好笔，那么，人们只能说，
唉，一个不守“筒道“的笔筒。

最后，我还是要强调一下，我信守男女在人格上平等的理念，我之所以苦口婆心，
不厌其烦地“唠叨”，完全是为了女性姐妹的长远幸福着想，我不愿她们被虚假的，
不切实际的“平等”口号所迷惑，不分青红皂白地动不动就讲“平等”，“咽不下
这口气”地闹离婚，“他行我为何不行”地乱来，等等。这些人到时碰得头破血流，
就会追悔莫及，悔不当初听EPEI一劝。希望姐妹们能理解我的这番好意，我不求感
激，但求理解，烧香拜佛时，姐妹们如能给我也点柱香，一缕清烟袅袅，我就心满
意足了。

这番争论由“‘永远的多远’随感”而起，评论中有善意的，也有误解的，但无论
如何，我都感激涕零，有则改之，无则加勉。