仓廪实何以知礼节？衣食足安能知荣辱？（1）


先秦时代，「则」是个很抽象的概念，《尔雅》曰：「则，法也；则，常也。」下
面是「则」字的一些基本用法，其引申脉络也比较清晰。

均守平则。──《周礼•大司马》
有物有则。──《诗•大雅•□民》
咸则三壤，成赋中邦。──《书•禹贡》
天不变其常，地不易其则。──《管子•形势》
王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。──《史记》

当然「则」字的词性变化（助词、副词）出现也很早，比如《论语》中「行有余力，
则以学文。」这里的「则」是一个助词。「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」
语出《管子》，一般认为该书是战国时各家言论的汇编，内容庞杂，在西汉时由刘
向编定。但此处「则」字的副词用法，在语感上好像不太对，司马迁到底是改了一
个字？还是把「则」更正为「而」？这是一个小学上的问题，不知为不知，不敢妄
下断语。

礼义廉耻，国之四维的思想，也是语出《管子》── “国有四维，一维绝则倾，二
维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复
错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”而既然礼、义、廉、耻关
乎国家生死存亡，那么我们不禁要问，到底是仓廪实、衣食足重要？还是礼义廉耻
重要？

这个尖锐问题，子贡请教过孔子，我们先按下不表，只看看管仲自己的观点。《国
语》是春秋时代一部国别史著作，比《管子》成书早得多，其中齐语八篇，记载了
大量管仲佐桓公为政的言论和思想，我们先来翻翻《国语》，看看究竟此何人哉。


桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：「臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，
则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。
臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于
百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执□鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，
弗若也。」

“我是你的一个庸臣。你照顾我，使我不挨冻受饿，就已经是恩赐了。如果要治理
国家的话，那就不是我所擅长的。若论治国之才，大概只有管仲了。我有五个方面
不如管仲：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他；治理国家不忘根本，我不及他；为
人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及
他；立在军门之前击鼓指挥，使百姓加倍勇猛，我不及他。（今译）”（http://www.quanxue.
cn/CT_RuJia/GuoYu/GuoYu71.html）

此处鲍叔盛赞管仲之德超过了称赞管仲之才，下面我们再看看管仲的的治国思想。


比至，三衅，三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公筑
台以为高位，田、狩、□、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，
陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之［］，戎士待陈妾之余。
优笑在前，贤材在后，是以国家不日引，不月长，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，
敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。合
群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，_本肇末，劝之以
赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：
“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而
慎用其六柄焉。”

“管仲快到达齐国时，三次薰香沐浴，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问道：
“过去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，成天打猎游乐，不处理国家政事，藐
视圣贤，侮辱文士，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米
鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充
用，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来养活。亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才
抛在一边。国家因此而不能日有所进、月有所长。这样下去恐怕宗庙将无人清扫，
社稷也难以受祭。请问面对这些景况应该怎么处理？”管仲回答说：“过去的先王
周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。召集众长老来考察选择百姓
中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓
维系起来。从根本上来解决那些细微末节的问题，用赏赐善行来引导民众，用惩罚
罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩。（今译同上）”

从以上《国语》摘录中可以看出，无论鲍叔荐才还是管仲论政，都没有仓廪实则能
或者而后知礼节、衣食足则能或者而后知荣辱这种观念思想的影子，恰恰相反，处
处所体现的，却是有周一代德被天下的教化思想，以及春秋早期与历史传统的一脉
相承。

霸业归霸业，法家归法家。但中国文明的最高政治智慧，还是感化人心的德政，这
是三千年古代文明的历史共识。我们且不说春秋时代的管仲，既便八百年后到了三
国时代的乱世奸雄曹操，也仍然把周公，视为自己政治理想的最高榜样 ── 青青
子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。。。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天
下归心。（《短歌行•曹操》）

于是我们不禁要问，「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。」到底应该怎么理解？