悲 歌

在战略上，进攻便是最好的防御．

修建长城实在只是划地为牢，它把汉族群的进攻欲望给锁限了．如果秦，明两朝动用修筑长城的数百万人力，以及消耗掉的巨大的物力财力，往北进击，其效果肯定要比砌长墙好．嬴政与朱棣执政时候，都是军力鼎盛之时，攻击异族，甚至置它们于死地，简直易如反掌，但他们却莫名其妙地分别驱赶了上百万的人去砌砖块．以至嬴政之后不久，匈奴便将刘邦包围在山西白登道，朱棣去世之后不久，也有了＂土木堡之变．＂

秦跟明其实都是确乏自信而保守的朝代．而在汉武帝刘彻执掌政权的五十四年，却充满了攻击性．诗云：

＂秦时明月汉时关，万里长征人未还．
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山．＂

这句诗的第一句，很明显的说的还是固守本土的意识．＂明月＂的意象便是望乡，就象中唐李颀诗歌中的笛声一样，凄凉而又惨白．什么是＂关＂？无非是防盗门而已．这些写的都是戍边，而不是拓边．

但第二句的气度就大不一样了，它是汉武帝时代的真实写照．那是一个英雄的时代！那时除了这首诗里提到的＂飞将军＂李广，让人钦佩的还有卫青，霍去病，甚至李陵等人．象苏武在漠北执节牧羊十九年，支撑着他的意志的，正是一个强大帝国的无畏，无敌，视死如归的精神．汉武帝想一劳永逸地解决匈奴问题，于是派卫霍两人率数万铁骑出塞，转战万里，直把匈奴人打到了巴尔咯什湖以西，并在燕然勒石．

千万别忘了那块石头，那是汉族群历史上最重要的里程碑之一．如果汉民族历史上没有那块石碑，我们的自信心可能就要跟侏儒一般了．连范仲淹这样手无缚鸡之力的文臣，也会吟唱出＂燕然未勒归无计＂的词句．别忘了，两千多年来，我们在跟外族对决时，其实没打过几次象样的胜仗．我们在历史上大多数时候采用的都是宋襄公的策略：让敌军渡过了河，列成阵势后，再跟它较量．

三国之后，北夷破门而入，从公元３１７年开始，直至５８１年杨坚上台，这中间二百多年，北方基本上由异族控制．盛唐时这个局面扭转了一下，＂万国衣冠拜冕旒＂．但天宝以降，＂渔阳鼙鼓动地来＂，胡人终于卷土重来了．如果说李白的＜＜洗兵马＞＞，杜甫的＜＜兵车行＞＞还有点恕道的傲然，那么中唐后李颀等人蜻蜓点水般轻飘飘的笛声，则是面对夕阳垂落的万分痛楚了．中晚唐诗人的吟唱，要么象是老竹破裂的闷响，要么象是滞留在潮湿的石室中的脚步声．看看白居易，李商隐，杜牧等人的诗，已经隐含了亡国之音．

所谓诗歌中的＂人民性＂，其实正是一个王朝的没落的象征．

杜甫早年在长安＂献赋十年＂，意气昂然，但在＂安史＂乱后，他的＜＜秋兴＞＞八首所抒发的意象，与其说是在感怀苍茫的人生，毋宁说是在谱写帝国衰老的挽歌．

（附言：唐代诸李中，我最喜欢的还是善写鬼诗的李贺，可是才子多短命．李贺二十七岁便死了，王勃夭于二十六岁，宋代王令夭于二十八岁，黄景仁是有清一代最好的诗人之一，三十三岁便在贫困交加中死去，纪昀曾与他谋过面，说他孤寒．他写的＂悄立市桥人不识，一星如月看多时＂，把我吓呆了）．

一个没有打出去意识的民族，命中注定只能任人宰割．

宋是个非常内向的朝代，然而它的内向实在只是无奈．也只有内向的朝代才会出整饬理学的人材．后人连程氏兄弟，周，朱的皮毛都没窥透，也在那大骂理学，那是文化的蛆类．朱熹跟辛弃疾差点有次＂鹅湖之会＂，如果那次会见成功，那么南宋的文化态势或许便会改观．但两人终于失之交臂，给汉文化史留下了一段遗憾．

宋代无论是在文化还是在军事上，都显得极为矛盾．唐代的文化中隐含着的武化精神是昂扬向上的高啸，即便是＂独怆然而涕下＂的陈子昂，也是以博大的胸襟作为前提的．而我们在宋文化中看到的武化，多是催人泪下的．岳飞的＜＜满江红＞＞豪气干云，但他为什么不来个＂陈桥兵变＂？

一个光会出民族英雄的民族，是相当危险的，也是没出息的．宋代有些诗歌是很悲壮的，这是一个没有进击精神的王朝的副产品与悲哀：

＂死去原知万事空，但悲不见九州同．
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁．＂

当年曾经高歌掣剑骑鲸遨游于海的陆放翁，死不瞑目！于是轮到会自度曲韵的才子姜夔感叹了：＂过十里扬州，尽荠麦青青．＂

没有武化，哪来文化？金人亡了，蒙古人一路南进，幸好放翁没有看到，也许上苍总会惠顾热血男儿的，如果放翁看到亡国之情景，当吐血而死．＂铁马金戈大散关＂，放翁有心救国，无力回天，常使英雄泪沾襟．文天祥的＜＜正气歌＞＞不能卒读，这是宋王朝最后的一曲挽歌．时时是刚读到开句＂天地有正气，杂然赋流形＂，眼睛便模糊不堪了．

但有这样坚强的汉子，我们汉族群是不会亡种的．宋以文理治国，付出的代价是无止境的称臣进汞．我情愿将宋朝的几十万篇首诗词文字掷入火中，去掩盖这个悲剧性的收场：

1279年，宋大臣陆秀夫在广东崖山海上，背负幼主，扑通一声纵入海中．水花高溅数丈．于是南宋的收局，比北宋略多了些光彩．

几年前临毕业时，跟一个女孩在渗透着月光的树下聊天．我说希望我们的下一代不要去打仗．女孩哭了．

现在回头想想，我觉得自己当初说了一句很愚蠢的话．