【错在哪里 疑义相析】

“三纲五常”这一道德规范，是在西汉由董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提
出。把董仲舒的思想视为“儒教的核心”，这是一个历史常识的错误。

“三纲五常”之「五常」指仁、义、礼、智、信。「五常」是维系「三纲」的
伦理道德基础，互为表里。把「三纲」视为伦理，这是一个断章取义的错误。

从董仲舒的三纲五常，必然回溯到孔子的君臣父子，而孔子讲“君君、臣臣、
父父、子子”，是指君臣父子各有相应的道德规范，为君为臣为父为子，各有
其道、各行其礼，但他们都有一个相同的根本要求：「仁」 ── “克己复礼，
天下归仁焉”。哪什么是「仁」呢？夫子说：“仁者爱人”。「礼」的目的是
爱人，所以依「礼教」而否定「孝道」，也没有立论的基础。


【慎终追远 民德归厚】

夫子讲克己复礼天下归仁，是说由礼向仁回归。礼是仁之「用」，是向终极理
想过渡的工具。那么什么是夫子的终极理想？什么是儒家的归仁境界呢？我们
一起来看看《礼记·礼运》：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，
女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　 “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以
为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和
夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在□者
去，众以为殃。足谓小康。”

夫子的终极理想是希望通过恢复周礼，实现小康，再由小康而至大同。“大道
之行也，天下为公” ── 儒家的核心精神、基本思想、终极境界充满了人性，
充满了博爱。从这里我们再看夫子讲的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于
人”，就会有豁然贯通之感。而我们只有站在这样的精神高度和人格境界，才
有可能真正体认和理解什么是「孝」，什么是孝道的核心和本质。

(静思mas:孝文化的基础是儒教的纲常关系，让我们以“爱”取代“孝”
http://www2.bbsland.com/child/messages/64062.htm)