【錯在哪裡 疑義相析】

“三綱五常”這一道德規範，是在西漢由董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提
出。把董仲舒的思想視為“儒教的核心”，這是一個歷史常識的錯誤。

“三綱五常”之「五常」指仁、義、禮、智、信。「五常」是維繫「三綱」的
倫理道德基礎，互為表里。把「三綱」視為倫理，這是一個斷章取義的錯誤。

從董仲舒的三綱五常，必然回溯到孔子的君臣父子，而孔子講“君君、臣臣、
父父、子子”，是指君臣父子各有相應的道德規範，為君為臣為父為子，各有
其道、各行其禮，但他們都有一個相同的根本要求：「仁」 ── “克己復禮，
天下歸仁焉”。哪什麼是「仁」呢？夫子說：“仁者愛人”。「禮」的目的是
愛人，所以依「禮教」而否定「孝道」，也沒有立論的基礎。


【慎終追遠 民德歸厚】

夫子講克己復禮天下歸仁，是說由禮向仁回歸。禮是仁之「用」，是向終極理
想過渡的工具。那麼什麼是夫子的終極理想？什麼是儒家的歸仁境界呢？我們
一起來看看《禮記·禮運》：

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其
子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤 獨廢疾者皆有所養。男有分，
女有歸。貨惡其棄於地也，不必 藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故
謀閉而不興，盜竊 亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

　　 “今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以
為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和
夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇 知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。
禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由 此者，在□者
去，眾以為殃。足謂小康。”

夫子的終極理想是希望通過恢復周禮，實現小康，再由小康而至大同。“大道
之行也，天下為公” ── 儒家的核心精神、基本思想、終極境界充滿了人性，
充滿了博愛。從這裡我們再看夫子講的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於
人”，就會有豁然貫通之感。而我們只有站在這樣的精神高度和人格境界，才
有可能真正體認和理解什麼是「孝」，什麼是孝道的核心和本質。

(靜思mas:孝文化的基礎是儒教的綱常關係，讓我們以“愛”取代“孝”
http://www2.bbsland.com/child/messages/64062.htm)