【错在哪里 疑义相析】
“三纲五常”这一道德规范,是在西汉由董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提
出。把董仲舒的思想视为“儒教的核心”,这是一个历史常识的错误。
“三纲五常”之「五常」指仁、义、礼、智、信。「五常」是维系「三纲」的
伦理道德基础,互为表里。把「三纲」视为伦理,这是一个断章取义的错误。
从董仲舒的三纲五常,必然回溯到孔子的君臣父子,而孔子讲“君君、臣臣、
父父、子子”,是指君臣父子各有相应的道德规范,为君为臣为父为子,各有
其道、各行其礼,但他们都有一个相同的根本要求:「仁」 ── “克己复礼,
天下归仁焉”。哪什么是「仁」呢?夫子说:“仁者爱人”。「礼」的目的是
爱人,所以依「礼教」而否定「孝道」,也没有立论的基础。
【慎终追远 民德归厚】
夫子讲克己复礼天下归仁,是说由礼向仁回归。礼是仁之「用」,是向终极理
想过渡的工具。那么什么是夫子的终极理想?什么是儒家的归仁境界呢?我们
一起来看看《礼记·礼运》:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其
子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分,
女有归。货恶其弃于地也,不必 藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故
谋闭而不兴,盗窃 乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。 大人世及以
为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和
夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。
禹、汤、文、武、 成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。
以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由 此者,在□者
去,众以为殃。足谓小康。”
夫子的终极理想是希望通过恢复周礼,实现小康,再由小康而至大同。“大道
之行也,天下为公” ── 儒家的核心精神、基本思想、终极境界充满了人性,
充满了博爱。从这里我们再看夫子讲的“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于
人”,就会有豁然贯通之感。而我们只有站在这样的精神高度和人格境界,才
有可能真正体认和理解什么是「孝」,什么是孝道的核心和本质。
(静思mas:孝文化的基础是儒教的纲常关系,让我们以“爱”取代“孝”
http://www2.bbsland.com/child/messages/64062.htm)