【子曰：“德不孤，必有邻”。 孔子说：有道德的人，是不会孤单的；必然有亲近他的人。 这话让人佩服得五体投地。做人就应该做好人，有道德的人。但是，什么才是有道 德的人。那王婆说了，我才是有道德的好人。 你们看，我卖的西瓜，这么大又甜， 个个都是好瓜。还这么便宜，谁买了我的西瓜，谁就是享受到了人间的赤月天的清 美的幸福！ 不负责任的孔老二又甩甩屁股走啦！留给我们后代的是无数个王婆的争抢恶斗。】 这段是你写的吧？无知无畏啊！ 儒家、道家的这个“德”字内涵是什么？这个道理就太深了！另外道是道，德是德 各自的含义也不同。简要来讲，儒家思想的核心是“仁”而仁的核心是“爱人”。 从仁这个本体延伸出道德实践的两个方面，一是个人的“仁德”亦即三纲八目的 “明明德”，君子合乎仁、礼、义、正四德，便合于天道；另一方面则是仁爱思想施 之于政，称为“德治”，“为政以德”、“敬德保民”所讲的德即指德治。当然德 治的准则和内涵，不离“仁民爱物”四字。那么儒家仁的哲学前提是什么？一个是 人本思想，一个是民本思想，前者与神本相对，后者与官本相对。所以儒家思想的这 个“德”字大矣，对自己不懂的东西，请不要乱冒傻气。 我们再回到“德不孤，必有邻”。这个“必有邻”是指“有亲近他的人”吗？近之 则不孙怎么办？其实“德”字明白了，“邻”也就明白了，“必有邻”是指一定会 有志同道合的人。那么是否亲近为伴呢？未必。“海内存知己，天涯若比邻。”所 以这个“邻”是心有灵犀、志同道合的那个“邻”，不解德的崇高内涵，就难免把这 个邻读浅了，以至于庸俗化了。 回到西方文化的历史语境中再看孔子。知道伏尔泰和启蒙运动吗？知道卢梭、狄德 罗和孟德斯鸠吗？伏尔泰是法国启蒙运动的思想之父，而雨果则把卢梭、狄德罗和 孟德斯鸠称之为“光荣的伏尔泰的辅翼者”，那么伏尔泰又是怎样评价孔子的呢？ 听好了： 孔子是真正的圣人，他道行高洁，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立 法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。 这可是伏尔泰讲过的话哦，你看他对孔子的赞叹，是不是无以复加啊？但问题又来 了，到底是你聪明还是伏尔泰聪明啊？到底是你懂真理还是伏尔泰懂真理啊？要不 要把你写的东东拿来和伏尔泰全集（光目录就118页）比一比啊？你可看清楚了 ─ ─ 孔子是圣人，我们是什么人？你是什么人？孔子是人类的立法者，可不是中国的 立法者，也不是中国古代的立法者哦！ 所以前面帖子我跟你讲的，包括对云，都不是气话。看你们的帖，就知道你们读过 些什么，老实讲你们（还有其它一些人）存在严重的知识结构问题，但却都同样好 大喜功，喜欢谈论自己所无法驾御的大命题，不单自己根本不懂中国文化，对西方 历史文化同样是一片空白。西方宗教你们懂吗？西方哲学你们懂吗？西方艺术你们懂 吗？有没有读过《浮士德》？有没有读过康德？你们这些可怜的人啊！当然也不是 你们的错，时代如此，没有办法。 你要觉悟就好，关起门来读书去吧。你要不觉悟，说实在的我也没有办法，我还不 如教教小朋友呢。 .