【子曰：“德不孤，必有鄰”。 孔子說：有道德的人，是不會孤單的；必然有親近他的人。 這話讓人佩服得五體投地。做人就應該做好人，有道德的人。但是，什麼才是有道 德的人。那王婆說了，我才是有道德的好人。 你們看，我賣的西瓜，這麼大又甜， 個個都是好瓜。還這麼便宜，誰買了我的西瓜，誰就是享受到了人間的赤月天的清 美的幸福！ 不負責任的孔老二又甩甩屁股走啦！留給我們後代的是無數個王婆的爭搶惡鬥。】 這段是你寫的吧？無知無畏啊！ 儒家、道家的這個“德”字內涵是什麼？這個道理就太深了！另外道是道，德是德 各自的含義也不同。簡要來講，儒家思想的核心是“仁”而仁的核心是“愛人”。 從仁這個本體延伸出道德實踐的兩個方面，一是個人的“仁德”亦即三綱八目的 “明明德”，君子合乎仁、禮、義、正四德，便合於天道；另一方面則是仁愛思想施 之於政，稱為“德治”，“為政以德”、“敬德保民”所講的德即指德治。當然德 治的準則和內涵，不離“仁民愛物”四字。那麼儒家仁的哲學前提是什麼？一個是 人本思想，一個是民本思想，前者與神本相對，後者與官本相對。所以儒家思想的這 個“德”字大矣，對自己不懂的東西，請不要亂冒傻氣。 我們再回到“德不孤，必有鄰”。這個“必有鄰”是指“有親近他的人”嗎？近之 則不孫怎麼辦？其實“德”字明白了，“鄰”也就明白了，“必有鄰”是指一定會 有志同道合的人。那麼是否親近為伴呢？未必。“海內存知己，天涯若比鄰。”所 以這個“鄰”是心有靈犀、志同道合的那個“鄰”，不解德的崇高內涵，就難免把這 個鄰讀淺了，以至於庸俗化了。 回到西方文化的歷史語境中再看孔子。知道伏爾泰和啟蒙運動嗎？知道盧梭、狄德 羅和孟德斯鳩嗎？伏爾泰是法國啟蒙運動的思想之父，而雨果則把盧梭、狄德羅和 孟德斯鳩稱之為“光榮的伏爾泰的輔翼者”，那麼伏爾泰又是怎樣評價孔子的呢？ 聽好了： 孔子是真正的聖人，他道行高潔，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立 法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。 這可是伏爾泰講過的話哦，你看他對孔子的讚嘆，是不是無以復加啊？但問題又來 了，到底是你聰明還是伏爾泰聰明啊？到底是你懂真理還是伏爾泰懂真理啊？要不 要把你寫的東東拿來和伏爾泰全集（光目錄就118頁）比一比啊？你可看清楚了 ─ ─ 孔子是聖人，我們是什麼人？你是什麼人？孔子是人類的立法者，可不是中國的 立法者，也不是中國古代的立法者哦！ 所以前面帖子我跟你講的，包括對雲，都不是氣話。看你們的帖，就知道你們讀過 些什麼，老實講你們（還有其它一些人）存在嚴重的知識結構問題，但卻都同樣好 大喜功，喜歡談論自己所無法駕御的大命題，不單自己根本不懂中國文化，對西方 歷史文化同樣是一片空白。西方宗教你們懂嗎？西方哲學你們懂嗎？西方藝術你們懂 嗎？有沒有讀過《浮士德》？有沒有讀過康德？你們這些可憐的人啊！當然也不是 你們的錯，時代如此，沒有辦法。 你要覺悟就好，關起門來讀書去吧。你要不覺悟，說實在的我也沒有辦法，我還不 如教教小朋友呢。 .