如今很多人喜歡隨身攜帶鑰匙、指甲刀等，古人愛隨身帶什麼？

　　從考古發現來看，古人最喜歡帶的三樣東西是齒簽、耳挖勺、梳刷……

　　最早的牙籤出土於距今2800年前的東周墓

　　《禮記》：“毋絮羹，毋刺齒。”

　　齒簽也稱“剔齒簽”，即現代常說的“牙籤”——用來挑剔牙齒間殘留物的小用具。剔牙，是古今皆存在的生活現象。據周燮均、顏《安陽輝縣殷代人牙的研究報告(續)》披露，距今三千年前的殷代人已有剔牙的習慣。

　　在對殷代92個個體存留牙齒觀察後發現，其中有兩個個體中的3顆牙齒上，有類似剔牙的痕跡。考古專家認為，這些痕跡“不同於浸蝕症狀，除了剔牙痕跡外，似無更好的解釋”。

　　如果屬實，這應是迄今發現最早的中國古人剔牙實證，但是否使用了專門的牙籤仍無法證實。現存最早的牙籤發現於1954年，當年對河南洛陽中州路(西工段)遺址發掘時，從編號為M2717號東周墓中出土了8根骨簽，經分析確認為牙籤。據《中國田野考古報告集·洛陽中州路(西工段)》描述，這8根牙籤最長的6.9厘米，最短的5.8厘米，出土時混雜在骨叉中，包裹於織物包內，放在銅容器上面。考古報告認為，這些骨簽或是“一種食具”。但這種結論與其牙籤屬性並不矛盾，牙籤的功能原本就與筷子一樣，可以用來戳取食物，用之取食時的骨簽就是一種食具，用之剔齒則為牙籤。

　　使用牙籤，可以說是人類飲食文明的一大進步，比直接用手去摳不僅文明而且衛生。古人對如何剔牙是有講究的，《禮記·曲禮上》中提出：“毋絮羹，毋刺齒”。這裡的“刺齒”就是剔牙，意思是吃飯時不要往湯里放調味品，不要當眾剔牙。這與現代就餐文明要求完全一致。

　　牙籤對老人來說尤其重要，老人牙齒鬆動，出現縫隙，吃肉時容易塞牙，很需要用牙籤剔除。所以，元趙孟睢獨咸�》诗称：“扶衰每籍过妙a齲�食肉先寻剔齿签。“�/p>

　　漢魏時用牙籤剔牙已十分普遍，東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據《陸士龍集·與兄平原書》，西晉人陸士龍在鄴城時，曾看到曹操的生前遺物，除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外，還有“牙齒纖(簽)”，並將所見寫信告訴了哥哥陸機。後來他還從“曹公器物”中，“取其剔齒纖一個，今送以見兄”。

　　牙籤除了“剔齒纖”外，還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法，但明清以前古人似乎不稱“牙籤”，古代牙籤應是一種類似於書籤的“簽牌”，並不用來剔牙。在這些叫法中，魏晉以後出現的“嚼楊枝”叫得最多，日本至今仍稱牙籤為“小楊枝”。

　　嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說法：“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中，即生長七尺，不增不減。”剔過牙後，將楊枝做的牙籤插入土中，竟然能生長，顯然是佛門傳奇。

　　佛門有規矩，把口腔弄乾淨後才能念經，否則有褻瀆佛祖之嫌。據《隋書·真臘傳》，真臘國(今柬埔寨境內)僧人，“每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒；又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。”

　　古代牙籤有骨制、木製、金屬等質地，但都不是一次性消費品，似與筷、叉一樣，可重複使用，故古代牙籤做得非常精緻。1979年，在江西境內發現的三國東吳高榮墓中曾出土一隻精美的金牙籤，還是兩用的，另一端是刷子。

　　最早的耳挖勺出土於距今3000年前的婦好墓

　　《清異錄》：“杜岐公悰，以剜耳匙子為‘鐵了事’。”

　　耳挖勺是一種掏耳垢用的小工具，又稱“耳挖子”。耳挖勺何時出現的？從安陽殷墟婦好墓出土文物來看，三千年前的殷商時，人們已用耳挖勺了。河南安陽殷墟婦好墓發掘於1976年，是迄今唯一一座未被盜掘、保存完好的商代王室墓葬，出土的隨葬品極為豐富，共有1928件，其中就有兩枚耳挖勺。

　　據中國社科院考古所編著《殷墟婦好墓》記載，兩枚耳挖勺均為玉質，上端是魚形，一大一小。大的長10.5厘米，厚0.4厘米，勺孔徑0.4厘米、深0.2厘米。整個魚身細長，頭向上，小口，眼為圓孔，腮、背鰭、胸、腹鰭均較清晰，無尾。體下端收作短柄，柄末端刻出圓形小勺孔，頗為精巧。婦好是商王武丁的妻子，從耳挖勺的發現可知，當時貴族的耳挖勺多用玉來製作，而且掏挖耳垢已很常見。在1974年發掘的雍城“公秦大墓”中，也出土了一枚玉石制耳挖勺。

　　再早前的耳挖勺常用獸骨製作，但後世多用竹、木、金屬來做，其中以金屬最多。金屬也分金、銀、銅、鐵等，最上檔次的自然是金耳挖勺了，明清時，民間多用銀來製作耳挖勺，人們將當時耳挖勺、牙籤、鑷子(或其他)等三種隨身佩掛的小用具稱作“銀三樣”，就是這個原因。

　　唐朝時，人們將耳挖勺叫“剜耳匙”，別稱“鐵了事”。宋陶谷《清異錄·器具門》“鐵了事”條稱：“杜岐公悰，以剜耳匙子為‘鐵了事’。”為什麼叫鐵了事，大概因為耳挖勺系用鐵來做的。

　　古人挖耳垢原本是出於健康衛生的考慮，但在佛教傳入東土後，挖耳朵又被蒙上一層宗教色彩，成為清淨“六根”中的“耳根”之需要。即：不妄聽，不聽不應該聽的淫邪之音。

　　在佛教中挖耳之舉被認為是自淨身心的一種手段，佛語謂之“挖去耳垢而醒覺”。“十八羅漢”中就有一位“挖耳羅漢”，他叫那迦犀那尊者，法力無邊。為什麼稱他為“挖耳羅漢”？傳他是一位論師，因論《耳根》而出名，對“淨耳”行為有智慧性理解，並因此擁有強大的法力。

　　最早的骨梳出土於距今6000年的劉林遺址

　　《攝生要錄》：“發多梳，去風明目，不死之道也。”

　　古人稱梳子為“梳刷”，作為一種日常生活用具，梳刷在古人生活中的重要程度遠超現代。民間傳說認為，梳子是中華人文始祖黃帝次妻方雷氏發明的，但這種說法並未得到證實。不過，從現代考古發現來看，中國人用梳的歷史確實很早，在史前遺址上多有出土，比牙籤、耳挖勺還要早。

　　1960年3月，江蘇省文物工作隊在對省內邳縣劉林新石器時代遺址進行發掘時，便出土了一把骨梳。據發表於《考古學報》上的報告稱，骨梳“系用獸骨製成。扁平，外表光滑，另一面有刀刻痕，梳背微帶弧度，有磨痕，有4個梳齒”。劉林遺址屬於距今六千年左右大汶口文化早期，出土的梳子被認為是北方迄今發現最早的一把梳子。1964年春，在對劉林遺址進行二次發掘時，又出土了一把骨梳。

　　此外，在浙江海鹽境內屬於良渚文化的周家浜遺址上也曾發現一把距今六千年左右的梳子，這把梳子更講究，系用玉石製作的。

　　從考古發現來看，年代稍晚的梳子出土更多。為何梳子使用這麼廣泛？或與古人對毛髮的推崇有關。後來形成的儒家文化便特別看重頭髮，據《孝經》記載，孔子就認為“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。不是特殊情況，古人是不剃髮的。

　　古人理髮必用梳。梳子又稱為“櫛”，“櫛”是後來分出的梳子和篦子之統稱，梳與篦僅是齒疏密和粗細的區別，此即《釋名》中所謂：“梳，言其齒疏也；枇，言其細相枇也。”古代男女梳子不能混用，否則不合禮儀。《禮記·曲禮上》即要求：“男女不同巾櫛。”

　　古人隨身帶梳子不僅為梳理頭髮，還是一種養生工具。《黃帝內經·靈樞》有一種說法：“皮膚堅而毛髮長。”如出現“折毛”現象，健康就可能出問題了。隋巢元方《諸病源候論·養生方》亦稱：“櫛頭理髮，欲得多過，通流血脈，散風濕，數易櫛，更番用之。”大概意思是，每天多梳頭，可疏通血脈，去病強身。唐朝名醫孫思邈也曾提出：“發宜常梳。”

　　宋朝最注重養生的文學家陸游幾乎梳不離身，他在《雜賦》詩中稱：“覺來忽見天窗白，短髮蕭蕭起自梳。”陸游心情不好時也會梳頭：“客稀門每閉，意悶發重梳。”

　　蘇東坡也特別相信梳頭的養生作用，睡前醒後，蘇東坡都愛梳頭。其《六月十二日酒醒步月理髮而寢》詩寫道：“千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。”蘇東坡認為，睡前梳頭對睡眠有益：“梳頭百餘下，散發臥，熟寢至天明。”

　　明清人對梳頭的功用更在意。明沈仕在《攝生要錄》中稱：“發多梳，去風明目，不死之道也。”明焦竑在《焦氏類林》中還總結出一套“神仙洗頭法”：“冬至夜子時，梳頭一千二百次，以贊陽氣，經歲五臟流通。”現代醫學也已證實，勤梳頭確實好處多多。