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hare:维度(范例解释)
送交者: hare 2015年01月18日08:14:50 于 [教育学术] 发送悄悄话
维度(范例解释)

在西方,宗教以“揭示”来追求真理,哲学以理性来追求真理。其实,这两种方法
在追求真理中,如人的两腿,缺一不可前行。不过区别仅在,有时以一方为主,另
方为辅,然后再反过来。这就是为什么中世纪的经院哲学家在证明作为真理代表的
上帝存在时的严谨推理,促进了近代哲学的发展。正是由于基督教的努力,许多教
会人士都是自然科学的发明创造者。更不用说现代自然科学本身就成长于欧洲的教
会文化。

另一个与真理有关的问题是如何表达。如果读欧洲中世纪以前的哲学著作,特别是
代表性的亚里士多德的著作。人们感到震撼是其深刻的思想,感到难以理解的也是
其语言所背后的概念的深邃。犹如观望远处的大山,耸入云霄令人叹为仰止。就语
言表达来说,你不会感到模棱两可,歧义丛生,让人不知什么是系统的逻辑一贯的
思想,如中国玄学那样。古希腊哲人如此伟大,真使人感到他们真理在手,如日中
天光焰万丈。真理自身的清晰,光芒,深刻,普照你的心灵使你开窍,你根本忘记
了语言表达的“梯子”作用,倒是有点像庄子所说的“得鱼忘荃”的兴奋。可是如
果读德国代表人物如康德,黑格尔,特别是海德格尔的著作,经常使人恨不得抓起
书来扔过去厉声发问,“难道你们真理在手就有资格卖弄这些佶屈聱牙的文字游戏
吗?”黑格尔还大言不惭地声称,“要让哲学学会讲德文!”。要表达就需要使用
语言。从德国开始,语言成了哲学作为探索真理的障碍。这真是德国哲学贡献中的
“瑕玉互见”,就像黑氏和海氏本人的经历一样。尽管德国哲人为近代哲学发展作
出了巨大的贡献,但人们不能不承认是从德国开始,表达哲学的语言充满了故弄玄

虚的文字游戏。


范例哲学不要走德国哲人的“语言忽悠”的道路。所以从一开始,

范例哲学就志于,即继承古希腊和欧洲传统大陆哲学的深邃洞见,又吸收英语国家
分析学派(现代语言学派),明晰确切的哲学分析成果。真理的本质必然是清晰明确,
如自然科学的真理一样(不论是牛顿还是爱因思坦的成就)。一旦被揭示和发现必然
光芒万丈给人类照亮一个新世界。我本能的感觉是,找寻哲学的真理不会像海德格
尔形容的“手电筒”一样,找来照去顾此失彼,一个个“亮点”积累(他自创了众多
的新德语词汇),在一大片黑暗中寻找的过程。

书归正传。维度的概念就是物理学上“参考系”的概念。我们知道,经典物理学上
有迦利略参考系,相对论方面有罗伦兹参考系,二者还可以互换。引伸到哲学上来
看,其实任何一个“测量的结果”都是一种参考系。在这个意义上,除了我们已经
知道的物理参考系,如时间和空间外,心理感受,数学表达,也都是范例的“参考
系”。让我从这些广义的参考系概念来看待范例哲学。

以前说过,范例的发展过程如同任何事物一样,在每个阶段上,都其不同的性质,
在每个阶段,都显现出不同的特征。从范例本体的角度看,范畴“在”的阶段(微观
世界),是“世界开始存在”的标志。在,表示我们的世界已经有一个维度参考系存
在了。它就是数学上的“负数”:未来的一切都是潜在的,所以是“负”的。它们
还都是某种可能性的。很明显,潜在就是一种类似“逻辑在先”的因果律。

范例本体由“在”过渡到“存在”,就是数学上的负数变为“零”的过程。因为纯
粹的存在,由于没有规定性,等于其否定方面,即“非存在” - 这是黑格尔的思想。
所以,范例本体的存在范畴,还是数学这“一维度参考系”的世界。需要说明的是,
因为在这里是“微观世界”,事物还不是以“物质”的形式存在,而是以“运动”
的形式存在,所以任何猜测只能是“逻辑”推断的结果。

在微观世界还存在另外一种形式的存在,就是“思在”范畴。思在,前面讲过,是
我们人类大脑产物的“集中之地”。如语言,逻辑,印象,影像,符号,图像画面
等,凡是头脑能想出来的,都可归于这个范畴。从数学作为维度看,无疑前边的负
数已经变成正数了,即,从潜在的存在,在,已经过渡到“思在”了。思在的产物,
除了数学的正数维度外,还有一个外在的参考系,时间。比如,我们头脑中的画面,
不论是记忆还是梦境,我们都是在“宏观世界”完成的。因为宏观世界存在时间的
维度,所以我们的思在领域,可以用时间来作为参考系。总结地说,在微观世界,
我们有思在范畴的二个维度,即数学与时间。我们又有非物质的运动形式存在,它
是一个数学维度。这个部分的存在也叫“相对的绝对存在”。

由思在和存在的范畴继续过渡,我们就来到宏观世界。在这里,我们有科学不能测
定的事物,但我们从逻辑上知道它们的存在,所以它们是“纯粹的客观存在”。因
为宏观世界的性质,即时间和空间的存在,决定了哲学“纯粹物质”的存在只能是
三个维度:时间,空间和数学。它们是“逻辑存在”,不涉及到人,与主观没有关
系,所以与科学无关,与人的感觉无关。也许某些动物能够感觉它们的存在,因为
动物的感官通常比人类灵敏。但从逻辑上将,必定还会有些纯粹的客观存在脱离了
动物感觉之外。这个部分的存在也叫“绝对的相对存在”。

最后,我们的宏观世界进入到我们熟悉的“相对的相对”领域。这里是人类的故乡,
也是自然万物的故乡。我们有自然科学,我们有感管对应的外部世界,我们还有心
理的感觉。这样,我们就有了这些参考系:时间,空间,数学,心理,这四个维度。
在这个宏观世界,物质的存在是基础。运动,是物质的运动,物质,是运动中的物
质。因为这个世界的“双相对性”。我们又有了“现象本质”之分,“物质精神”
之分,真假之分,阴阳之分,等等。如果有人说,“私心是万恶之源”,我就说,
“相对是万欲之源”。

意义,就在于短暂,永恒,使万物无光 - 这就是我们的“双相对世界”。我们被紧
紧地束缚在这时间,空间,数学和心理-这四个维度的参考系的宏观世界中,动弹不
得终其一生。这个原因使我明白了为什么这么多人要逃离此地到微观世界去,既使
吸毒,昏迷导致梦幻,使本来已经短暂的生命再缩减,也在所不惜 - 生命等于机会,
对每个人都只有一次。




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