範例哲學：從“思維悖論”到“量子纏繞”

量子力學從誕生以來，已經一個多世紀了。儘管它在應用領域裡取得了長足的進步，但在理論解釋上，特別是哲學方面一直沒有重大進展。從範例哲學的角度，我試圖為它的原理找到一個說明，特別是它重要的“纏繞”現象。

讓我們稍微回顧一下它的歷史。量子力學自從上世紀初誕生以來，一直有很大爭論。主要的兩派是經典力學一邊，以愛因斯坦為代表。另一邊以哥本哈根派的波爾為代表。他們爭論的焦點，最後落實到愛氏三人寫的EPR文獻。雖然波爾聽說後立刻放下手裡的工作，用同樣的標題給予反駁，但直到愛氏去世，他都沒有被說服。僅在愛氏離世十年之後，約翰貝爾發表了著名的“貝爾定理”。他用簡單邏輯的推導，證明了愛氏三人EPR文獻的對量子力學隱含變量指責是錯誤（他也因此獲得諾獎）。

其實從邏輯上看，在我看來，量子纏繞的原因很簡單。它不外乎來自內部和外部二種可能的解釋。愛氏以前，人們的爭論集中在內部原因上。這些內部理由是：1，超過光速的粒子之間通訊；2，先定的決定因素（如DNA)。第一條理由違反了相對論的二個原則之一，光速不變，所以不被接受。第二條理由的否定，就是“貝爾定理”取得的成就。它完全否定了粒子先定的隱藏變量存在的可能。

否定了錯誤的解釋不等於找到了正確的理由。範例哲學的解釋就是尋找正確解釋的嘗試。在前邊我指出了量子纏繞的本質其實來自“外部”，就是來自“微觀世界”，是粒子對兒直接受微觀世界“原初範例”控制的結果。讓我再進一步解釋這個意思。
範例有一個思想，思維的性質與世界的“絕對背景”（也是範例本體論的概念）是同一的。這也就是說，思維如何產生“高級範例”，如同絕對的背景如何產生潛在的世界和現實的世界（“微觀世界和宏觀世界”)。範例哲學的產生來源於克服了“思維悖論”的出現。而思維悖論到本質就是說，高級範例初始的出現是“一”的結果。既本體和認識，只能擇一。而這個一產生了“二”，也就是“一對兒”。以後就是中國老子所猜到的，“一生二，二生三，三生萬物”(道德經)。當事物在出現之後，由一到二，就是“纏繞現象”同步行為的基礎，這時的事物，我稱它為“原初範例”。

這也是說，纏繞的一對粒子的同步（相反），是由於微觀世界在它們產生後，下降到宏觀世界前的“初始範例”控制的。它們“之間”並沒有信息交流，也沒有隱藏的信息變量，而是直接接受“上面”的指示（原初範例)。而微觀世界的存在，初始範例和高級範例的存在，是我們平常所說的其他事物，如數學，邏輯，靈魂，柏拉圖的形式等諸多抽象事物真實存在的集合。而對纏繞現象的解釋，只是微觀世界存在原初範例的一個證明。

任何宏觀世界的物質，都是來自微觀世界。任何宏觀世界的物質，用比喻來說，在來到宏觀世界前都有一個微觀世界的“胎盤”或“臍帶”，待“分娩後”留在微觀世界裡了。不同於胎兒的是，宏觀世界的物質，只是一個“範例”，或軀殼。宏觀世界物質的所有行為，都被微觀世界的存在範例所操縱和控制着。這就是範例哲學認為的，簡要地，微觀世界存在的目的。

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