範例哲學：從“思維悖論(Thinking Paradox)”看意識與思考的關係


是“思維悖論(Thinking Paradox)”，敲開範例哲學的門。


思維悖論對我們意味什麼？它意味着世界的“絕對背景和思考機器”的關係。我們可以將“絕對”(背景)看成是“無一物”的狀態(沒有更好的詞來表達)。任何在絕對背景出現的“形”，或粗略地說，“形式”(柏拉圖)，都可以看成這“世界的開始”，也就是，“被意識物”出現了。


被意識物，一般說來，是“無知覺”的，如一塊石頭一樣。我們可以將其看成我們宇宙從“大爆炸”開始以來，到人在地球上出現前(如果沒有其他生物出現在宇宙中)，這一百四十億年的發生的事情(因為在地球上，人的出現不過二十幾萬年，加上其他生物出現的早些，也基本可以不計在內)。人的出現是極其重要的。人的出現重要就重要在，他使“絕對背景”有了“自我意識”。因為，在以前已經反覆說過，思維的本質是“絕對”性質的，是絕對背景的一部分，既禁錮在一個肉體中的一部分。但思維的本質卻代表了我們這一切的“絕對(部分)背景”。


因為在人類未出現以前，意識是“盲目”的，因為它是純粹地“對外”，既與“形(某物)”的關係。觀察我們周圍的動物植物，它們很多都有“意識”，只要它們已經不再僅僅是純粹的有機物，既從具有簡單地化學成分上升進化到了生物界的範圍。但是，它們雖然有意識，但這種意識是“單向”的“對外意識”。既，它們不可能“知道”，“自己在意識到自己的意識”。比如，你在夜裡走過一片荒野時遇到了一隻狼攔在路上。當你與這隻狼“四目相對”時，你的心裡在想“我今天也許要成為它的點心了！”，並且，你可以馬上意識到自己這個想法，既意識到了自己的這句話代表自己當下所在的處境。因此，你一定感到非常恐慌。


在狼這邊看，它只是“本能地”要將你當成它的點心，而狠狠地盯着你，好像在想，”“你看你往哪跑？”。事過境遷，在今天你一定會同意我說(如果你幸運還活着)，當時這隻狼雖然意識到了“你可以是它的好點心”，但它不會“知道“自己這個意識的存在。這就是低級動物的本能和人作為高級動物會思維的不同。人類的意識”和思考，是“交相運作”，互相呼應的，也就是“思維悖論”在起作用 - 在思考和意識之間不斷地轉換：思考則非意識，意識則非思考。


思維悖論的這種轉換是至關重要的。它一方面保證了思考的專注性，使人可以進行“任何長度”思考，既，只要你願意，你可以用符號記下自己每次思考的結果，下次在前次的基礎上繼續。和任何抽象高度的抽象程度。也就是說，你可以無數次對自己的“經驗認知”進行一級又一級，不斷向上的，普遍地概括和總結，從中抽象出越來越精簡的重要原則，而且可以反覆地利用這一方法。人之所以能夠這樣思維，全是因為人除了意識之外，既如那隻狼一樣意識到自身之外的事物發生，而且還能夠“意識到自己剛才的想法”或“思考到自己剛才的意識狀態”，既“自我意識”。正是因為人具有自我意識，人能夠在思考和意識之間轉換，所以人比其他動物能夠有“自我”的概念，而動物則沒有，任何動物不可能有“我”的概念，因為它們不會思維，就不能有思維和意識的交替功能。動物意識到外界的變化是本能，而人能除了動物的本能以外，還能意識到“自己的本能”，所以人比低等動物多了一層本領，既“意識到自己的思考”和“思考到自己的意識”。


思維悖論，將思維與意識嚴格地區分開來，使人能夠無數次地重複從任意一個方面，思考或意識，來獨立地進行，例如，自己的意識狀態，“意識到自己意識到自己的意識....”，或思考“思考自己的思考自己的思考...."等等。甚至思維悖論本身，都是意識對思考和思考對意識雙向工作的結果。都是主觀和客觀彼此充當對方，和轉換角色的結果。


我想信，隨着越來越多的人認識到思維悖論的存在，思維悖論對思維研究的意義會更廣泛和深刻地被揭示出來。