範例哲學：維特根思坦與絕學的聯繫

範例哲學是繼承了所有西方的主要哲學家的體系，也包括中國老子，西漢玄學的某些思想。我以前談的比較多的，是範例與巴門尼德，“蘇柏亞”，康德和黑格爾，胡賽爾和海德格爾等。偶爾我也提到維特根思坦的語言學觀點。我覺得有必要在談絕學是多給他一些“credit”。

維特根思坦，如羅素所說，他們都屬於西方世界最偉大的知識分子之一。這並不是因為他們在學術方面無懈可擊。比如，我認為他們二人都不懂黑格爾或巴門尼德。但維氏的偉大是在人格方面(如羅素所說)，如同蘇格拉底。我認為，他們二人是所有哲學家的榜樣，是哲學家的老師。就學術成就來說，維是唯一一個提出二個體系，而且都影響後代哲學的人。

前期的維氏，在他不到80頁的小冊子“Trantatus”中，最後一句話說，“What we cannot speak of, we must silence”。這句號話的意義，我認為，與絕學有直接的關係，讓我來討論一下。

首先，“能說出”是一種能力。而任何要說出的話，必然首先要有思想形成，既概念已經形成在我們的思想中了。我們不能講出來，可能是幾種原因，比如，我們的語言有限，講不清楚；我們不願意講，出於某種心理因素；或講出來也是白講因為沒有人理解，等等。這裡，我相信第一條是最可能的。因為維氏本人，是個“語言相對主義者(linguistic relativity) ”。他認為，我們“不可能表述出超過我們語言環境所限制的範圍("The limits of my language mean the limits of my world"- Tractatus )”。

不講，不等於不想。其實，正是因為想出來了，才能決定是否應該講。如果頭腦空空，哪有什麼該不該講的問題呢？所以說，講不清楚是問題的關鍵。而語言分析派的任務，就要抓住一切“語焉不詳”的例子進行圍剿。維氏自己是語言分析派的旗手，所以他這麼說是再自然不過的事了。但他這句號，又暴露了一個事實：人人感到某個什麼存在，但不能夠語言清晰的表述出來-這就是範例哲學最感興趣的地方了：第一，我們為什麼可想不可說？如果是因為語言不完備，那麼我們的想法本事，既思想，就是完備的嗎？從這裡，絕學發現了，人之所以可以感到什麼，卻無法清晰地講出，恰恰是因為語言作為範例，高級範例，的界限。哲學家總是在挖掘更深刻的東西。而當他挖到“某物”時，他企圖還在挖“某物”的基礎是什麼？結果是，這個挖掘不能更加“向下深展”了，因為已經到了“地基”，既“存在”了。這就說海德格爾絕望的原因，所以他說“哲學死了”。

絕學的誕生，只是，僅僅是，在這點開始，離開了思想，發現了我們不能再由“一物轉為他物”，既“一思轉為他思”，這種自身循環了。而應該閉嘴，用其他的方法來挖掘 - 這就是“純粹悟性”的誕生。純粹悟性已經脫離了邏輯，脫離了規律，脫離了相對世界的一切，包括語言。所以純粹悟性發現的是世界的最後真理：絕對的絕對。其唯一的性質就是：只可意會不可言傳 - 悟的着就悟，悟不出就回家睡覺吧，沒有別的辦法了。