“唯识简表”之二

对第二份“唯识简表”的说明：

（一）首先解释一下什么是“世说”：

所谓世说所包含的意思是：

世上各种学说，各有渊源，

虽门派不同，但只要是正法，

最后达到的境界是一样的。

（二）“法性如是”是什么意思？

先来看“法性如是”第一幅图：

【注释】

《周易》中的概念有:

1、“无极”，指“性”。即“空无所见”的意思。

2、“太极”，指“原始混沌之气。”

3、“两仪”， 太极生“两仪”。 “两仪”，指“阴阳”。

古人认为，天地万物，都有对立统一的两方面，

古人概之为“阴阳”。

4、两仪生“四象”。四象为：

太阳、太阴、少阳和少阴。

再来看第二图：

李炳南先生所作的两份“唯识简表”，

其中包含了太多的古代哲学概念，

为了使读者能对这些概念，

在较短时间内，有些印象或了解，我们特作一些图来说明。

道家哲学中表述

天地诞生初始状态的概念，

参见下图及相关说明：

道家哲学中表述，

天地诞生的初始状态有：

太易太初太始太素和太极，

称其为‘先天五太’。     

《列子 天瑞篇》曰：

“夫有形生于无形”，

“故有太易太初太始太素……”。

【注释】

《列子》古籍，约在春秋战国时成书，

由郑人列御寇所著。

对《列子》所说的“四太”

（太易、太初、太始和太素），

解释如下：

1. “太易”，指“性”。

也即“空无所见”的意思。

2、“太初”，指“炁”之始。

炁的状态是

“其大无外，其小无内”的。

“炁”中有“极微”之“精”。

3、“太始”，指“形”之始。

乃“炁”中的“形影”或“影象”也。

“形”中亦有“极微”之“精”。

由此可以推知，

所谓弥勒菩萨所说的“念念成形”，

并不像我们原先以为的那样，

认为“念念成形”之时，

后天的物质就已经生成了。

生成的只是

作为“物质”之始的“影象”而已。

4、“太素”，指物质之始。

“太素”是介于极微和粗重之间的物质。

(以上一些概念，

若学不进去，先浏览一下，即可。）(未完待续)

【鸣谢：图片资料来源互联网，在此致以深深谢忱。】