5、“以心緣心真帶質”

第七識攀緣第八識的結果，

是生成一種叫作“真帶質”的東西。

唯識學上有一句名言是：

“以心緣心真帶質，

中間相分（心影）兩頭生。”

在此處，這第一個“心”字，

是指第七識所具有的能緣之心，

第二個“心”字，

是指第八識所具有的所緣之心，

由這兩種心識作用 (即兩種見分)，

生出一個中間的心影（即相分），

即是說，

由第七、第八兩種識的認識（即兩種見分），

產生一種比較幽微的心影（即相分），

這種能緣和被緣過程，

就叫“以心緣心”。

此種真帶質心影

一頭是第七識的能緣之心，

另一頭是第八識的被緣之心。

而這第七、八二識的認識作用，

發生能緣和所緣關係時，

便帶起第七識和第八識的心影

所產生的‘真帶質境’了。

”等心理活動，

其狀態的堅固性，非金石可比。

正如那首漢樂府詩歌

《上邪》所描繪的

“我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，

冬雷震震，夏雨雪 ，

天地合 ，乃敢與君絕！”

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這首詩自漢魏六朝兩千多年來，

一直感動着天地神鬼，面對“神作”，

很少有人不為之感動的，

但是我們知道，

雖然我們深受感動，

但是無論我們的情感

如何真摯熱烈，

卻未必能帶給我們恆久的快樂

——因為天地自有它的運行規律，

天地是不能靠第七識的情感來維繫的。