善念的力量(圖) - 看中國

(四)第六識具備51種心所有法

第六識具備了心識的

51種心所有法。

心所有法，

就是心識所能生起的

51種心理狀態。

此51種狀態

只有在第六識中，才全部具備，

而於其他七種識則多有缺失。

因此，第六識，

比其他七種識活躍得多。

第六識幾乎操縱了人的全部生存活動。

（五）51種心所分作6大類

這51種心理狀態，

可分作6類：

1、遍行；2、別境；3、善；

4、煩惱；5、隨煩惱；6、不定。

遍行是於一切時空，

都能生起現行

屬於遍行的心所有5種，

這是八種識共同具有的：

1、觸(接觸內外之境)；

2、作意(起警醒注意)；

3、受(感受)；

4、想(起影像或概念等以作認知)；

5、思(起意志活動等)。

別境是了別內外之境的意思

屬於這類心所的有5種：

1、欲(希冀)；

2、勝解(徹底地明了)；

3、念(牢記)；

4、定(專注一境)；

5、慧(智慧)。

善就是行善的心態

屬於這類心所的共有11種：

1信(信心)；2精進；

3、慚(羞己不如人)；

4、愧(羞於己過)；

5、無貪；6、無嗔；7、無痴；

8、輕安(內心的輕鬆和解脫)；

9、不放逸；

10、行舍(捨棄污染的行為)；

11、不害(不作損害自他之事)。

煩惱又叫根本煩惱

屬於這類心所的共有6種：

1、貪；2、嗔；3、痴；

4、慢(輕慢自他)；

5、疑；6、不正見(錯誤的見解)。

隨煩惱是由根本煩惱引起的

屬於這類心所的共有20種：

1、忿；2、恨；3、惱；

4、覆(隱瞞自己的過失)；

5、誑(欺詐)；6、諂；

7、驕；8、害；9、嫉；10、慳；

11、無慚；12、無愧；

13、不信；14、懈怠；

15、放逸；16、昏沉；

17、掉舉(恐懼、激動、失去內心的安寧)；

18失念(忘記)；

19不正知(愚昧無知)；20散亂。

不定是指善惡不定，

要看情形才能定的狀態

屬於這類心所的共有4種：

1、睡眠；2、惡‘作’(悔恨已作的事)；

3、尋(追逐尋求)；4、伺(伺察)。

以上6類51種‘心所有’，

在八種識中，

只有第六識才全部齊備。

人類於生存所作的活動，

可以由此意識來引發。

(六)第六識的慣性活動

第六識雖然具備了全部51種心所，

但它的作用，只在於‘了別、認知’內外之境，

第六識只有一般的較為膚淺的思維活動，

就是說

第六識只處於‘了別認知’內外境的表面。

‘了別認知’完成，‘思量’便會停止。

為什麼第六識在少有思量的情況下，

它的種種心所便能‘油然而生’呢？

這是因為‘習氣’的緣故。

（‘習氣’的力量在不知不覺中控制着你）

人類於無始以來，

於無數生命的流轉中，

曾有過數不清的宿業，

其中所重複的行為或反應，

便形成了種種難以抵抗的力量，

這種習慣力時刻影響着

人對內外之境所起的反應。

當內外境相同或類似時，

意識便即時生起慣性的條件反射，

從而引發有關的‘心所有法’，

令人經歷某些曾經有過的感受，

並採取相應的行為。

慣性太強，以致人們雖然想改變，

也常歸於失敗。

就是這樣，意識的慣性作用，

使人們不需要思量，便能生活於世，

天天機械地

做着重複的或類似的事。

雖然多數人於大部份時間，

過的是不自覺的機械反應的生活，

但是，他們總有些時間

是在‘了別認知’的基礎上，

作較為複雜的思量或推理等，

這些帶有意志性的心理活動的

深度或頻密度是因人而異的。

第六識的思量能力

既然是止於一般性的‘了別’和‘認知’，

那麼是什麼去作那些

較自覺的心理活動呢？

心識中能起深度思量活動的是第七識。