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这里将发生震动武林、轰动万教的事
送交者: 和颜清心 2016年10月29日09:20:20 于 [教育学术] 发送悄悄话



种子的功能:  

这里将发生一些震动武林、轰动万教的事!


叁、什么是‘实’?

   什么是‘实种’?

 

在谈‘实种’前,先来看看什么是‘色种’。

 

A.什么是‘色种’? 

 

与色种相对的是色法,

色法指一切有形物质


即,色法表示的是物质的存在。


物质泛指有质碍之物,即占一定空间,

具有自他互相障碍及会变坏等性质。


(一切法可分为色法心法心所法

  心不相应行法、无为法等五大类,

  其中色法在五蕴分类中称为色蕴,心法称为识蕴。

   五位百法中,色法则在心法、心所法之后,

  乃因其不能独立生起,而仅为前二者之变现。)


外境中的稻谷等,原本是内识所变,

只是依世俗说,借名为种子。


何故认为,稻谷非‘实’?


稻谷属物质的色法一类,稻谷等种,有质碍;


而色种属第八识种子,色种无质碍

(即第八中有物质因素的种子)。








B.什么是第八识‘识种’


这里所说的‘种子’(识种)

是指含有‘形而上’意义的某些功能而言的,

‘识种’也可称为‘实种’。


一些人认为‘实种’是第八识中的‘内四大色种’,


这是对‘实种’的狭义理解


(有些人走得更远,竟然认为,实种就是外境中的种子);



如果就‘实种’的广泛意义来说,

‘实种’的意义,

几乎可以等同于第八识‘种子’。



第八识的种子,打个比喻,它如同谷类等由其谷类种子所生,

那么色法(物质)与心法(精神)等一切现象,

也有其产生的‘因种’,这就是第八识种子

 

谷类的种子称为‘外种’;


第八识种子称为‘内种’。


内种是指其‘生果’功能而言,

它是现行诸法(生命中所显现的诸种现象)

薰习于第八识而形成的特殊习性,

故‘内种’又可以称为习气余习



如果就‘有漏种子’而言,

有漏种子可分为二类:


1)能产生与种子同种类现象者,


称为‘名言种子’‘等流种子’‘等流习气’等。


2)可帮助‘名言种子’,


以善恶业而产生‘异熟作用’者


(即具有产生生命中各种业果的功能),


称为‘业种子’‘异熟种子’‘异熟习气’等。



C.什么是‘实体’

 

世间人看来,

所谓‘实体’的意思有3种——

 

1)实际存在的物体,称为‘实体’。

2)有实际内容的事物的整体。

3)哲学上指事物中必然存在的‘本质’,

    无此‘本质’,其事物即不能存在。

 

这就是说

有关‘实体’的词语解释是:

 

1)真实的具体的东西。

2)主体或要点。

3)哲学概念。

    哲学上认为,

    变化着的事物有一种永恒不变的基础,就是实体。

    即唯心论所说的"精神"、

      唯物论所说的"物质",都是这样的实体。

 

  (尽管实体包含多种内容,但多数人

    还是只把有形的物质,认为是实体。)

 

   对‘实体’含义的介绍,

   使我们恍然大悟,


   噢,原来唯识上所谓的

  ‘实’‘实种’‘实体’‘实境’‘实相’等,

   都只是指心识上的‘圆成实性’

 

  ‘圆成实性’

   与有为法物质意义上的‘实’

   是‘非一非异’的关系。

 

   说到此处,我们才明白,

   为什么唯识学对一些初学者这么难学,

   其中有一个原因或许是

   人们对唯识概念的解释

   有许多模糊或混乱的地方。


   众所皆知,1+1 = 2,

   现在你却告诉我,1 + 1  = 3,


   这让我们如何辗转腾挪呢?

   真是处处障碍或纠结啊。

 

   连基本概念(什么是‘实体’等),

   都说不清楚(从一个荒唐到另一个荒唐),


   深奥模糊之处,连篇累牍,

   使得我们哭都找不到调门!

 

 (一些资料告诉我们,‘实体’就是‘性’。

  难道‘实体’就是‘性’吗?! 

  幼儿园小孩都知道,

  那些物质做的‘桌椅板凳’所谓的‘凉性’‘热性’等,

  是不能拿在手里玩的啊。)

 





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