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“世上有佛吗？谁见过啊？”

下面让我们从纷芸的资料中，

理出那些用人的肉眼不能见到的

‘性境’（本性影像）的头绪来吧：

什么是‘性境’很重要，

如果连基本概念都不清，

那么让古老的唯识学——情何以堪呢？

让我们再来复述一遍，

所谓‘性境’，这里提供给您的理解是：

性境是指‘内四大心影’

或是指‘实根尘影像’等有关表现本性的影相。

人们之所以说‘性境不随心’，

是因为此相影皆从‘实种’而生（真如实相所生）。

这些有关本性的影相，

是不随人的后天分别心而发生变化的。

并且，性境在物化成外境后，

没有善恶，只是无记，

这就是‘性境不随心’的意思了。

由于对唯识的概念没弄清楚，

就出现了在佛学词典上

对《宗镜录》六十八所载的

“性境不随心”原文的错误理解了。

【说到这儿还不够透彻，

  让我们再深入些来说】

有些佛学词典说：

“性境者，性是实义。”

其实 此处所说‘实义’

是含有‘圆成实性’的意思，

自然，性境第5类是指‘圆成实性’（真如本性），

而前4种只是可以表现真如本性的心影。

但这也不是像一些人以为的那样，

把这里所说的‘实’，

误解是‘实在的外境’。

如果明白‘相分’只是一种‘心影’，

而‘性境’只是‘相分’中的一种，

就不会胡乱引申了。

学习一下《宗镜录》原文，

本来是没有说错什么的，

错误是出在对原文的曲解上。

由于不明白什么是性境，

就出现了解释中的硬伤，

误认为‘外境无善无恶，只是无记，

这就是性境不随心。’

最终就把‘性境’与‘外境’混为一谈了。

那么这些人为什么会出错呢

（出错的始作俑者是什么）?

末学认为，

这些朋友一开始

就对什么是‘实’等概念不太理解。

在对这类原本是很流行词的理解上，

出了偏差（越容易越易出错）。

有些人一看到资料上说，

性是实义，心中马上就会浮起，

那些实实在在的物质来，

以为‘实’就是指‘物质实体’。

毕竟‘物质’

才是主宰我等凡夫的‘上帝’啊！

但这终归是误解！

唯识上说的“实”、“实性”、

“实体”、“实种”、“实相”，

正是我们在日常生活里，

铁定认为是‘虚’的东西！

一个没有信仰的人，

常常以为什么‘菩萨’‘佛陀’什么的，

都是‘虚’的，

也有人认为这些都是迷信，

以为只有眼睛看见的，

才是‘实在’的，可信的，

我的一位朋友

就曾怀着深深地好奇心问我：

“世上有佛吗？谁见过啊？”

现在我可以试着从唯识的角度，

来回答这个问题了。

我们说，唯识上说的‘实’（佛的实相）

是指形而上的‘实’，

不是指那些能被肉眼看见的东西。

 您的阅读和支持。