“世上有佛嗎?誰見過啊?” |
送交者: 和顏清心 2016年11月02日08:44:55 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
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“世上有佛嗎?誰見過啊?”
下面讓我們從紛芸的資料中, 理出那些用人的肉眼不能見到的 ‘性境’(本性影像)的頭緒來吧: 什麼是‘性境’很重要, 如果連基本概念都不清, 那麼讓古老的唯識學——情何以堪呢?
讓我們再來複述一遍,
所謂‘性境’,這裡提供給您的理解是:
性境是指‘內四大心影’ 或是指‘實根塵影像’等有關表現本性的影相。 人們之所以說‘性境不隨心’, 是因為此相影皆從‘實種’而生(真如實相所生)。 這些有關本性的影相, 是不隨人的後天分別心而發生變化的。 並且,性境在物化成外境後, 沒有善惡,只是無記, 這就是‘性境不隨心’的意思了。 由於對唯識的概念沒弄清楚, 就出現了在佛學詞典上 對《宗鏡錄》六十八所載的 “性境不隨心”原文的錯誤理解了。
【說到這兒還不夠透徹, 讓我們再深入些來說】 有些佛學詞典說: “性境者,性是實義。” 其實 此處所說‘實義’ 是含有‘圓成實性’的意思, 自然,性境第5類是指‘圓成實性’(真如本性), 而前4種只是可以表現真如本性的心影。 但這也不是像一些人以為的那樣, 把這裡所說的‘實’, 誤解是‘實在的外境’。 如果明白‘相分’只是一種‘心影’, 而‘性境’只是‘相分’中的一種, 就不會胡亂引申了。 學習一下《宗鏡錄》原文, 本來是沒有說錯什麼的, 錯誤是出在對原文的曲解上。 由於不明白什麼是性境, 就出現了解釋中的硬傷, 誤認為‘外境無善無惡,只是無記, 這就是性境不隨心。’ 最終就把‘性境’與‘外境’混為一談了。 那麼這些人為什麼會出錯呢 (出錯的始作俑者是什麼)? 末學認為, 這些朋友一開始 就對什麼是‘實’等概念不太理解。 在對這類原本是很流行詞的理解上, 出了偏差(越容易越易出錯)。 有些人一看到資料上說, 性是實義,心中馬上就會浮起, 那些實實在在的物質來, 以為‘實’就是指‘物質實體’。 畢竟‘物質’ 才是主宰我等凡夫的‘上帝’啊! 但這終歸是誤解! 唯識上說的“實”、“實性”、 “實體”、“實種”、“實相”, 正是我們在日常生活里, 鐵定認為是‘虛’的東西! 一個沒有信仰的人, 常常以為什麼‘菩薩’‘佛陀’什麼的, 都是‘虛’的, 也有人認為這些都是迷信, 以為只有眼睛看見的, 才是‘實在’的,可信的, 我的一位朋友 就曾懷着深深地好奇心問我: “世上有佛嗎?誰見過啊?” 現在我可以試着從唯識的角度, 來回答這個問題了。 我們說,唯識上說的‘實’(佛的實相) 是指形而上的‘實’, 不是指那些能被肉眼看見的東西。
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